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马德:人一辈子要解决的事情，不是该要什么，而是不该要什么。执于欲念，痛苦得放不下，只会打乱内心的安宁。关于作者，他不是导师，而是良友，是那个在*恰当的距离，在*合适宜的时间告诉你:别和往事过不去，因为它已经过去；别和世界过不去，因为你还要过下去。作者微博:@马德微博
《当我放过自己的时候》是一本自我拆解重组指南。据说人生有个魔咒:认为自己的不幸都是别人造成的，那便会更不幸。粗略分两块来解读:1.你想要的生活与现状的差距。2.你的内心是否自由喜乐。选择怎样的爱人，多么努力地工作，是否要坚持理想，冒险还是顺从——这些你都可以选择。如果免不了深夜痛哭，希望你能明白你所后悔至极的事几乎都是自己的选择。当你独自熬过黑夜，希望你获取改变自己的力量，而不是拼命钻牛角尖，咒恨全世界对不起你。这本书，想帮你，向过往那个执于欲念的自己告别，然后，你便会感受到，放过自己后的自在。
有生之年，你过得好吗？也许你正狂热追求的，并非你真正想要的，只是迁就了别人的眼光；也许你正为之苦恼、肝肠寸断的，未必是你真正想爱或者该爱的，只是一时不甘心。……一个人，风尘仆仆地活在这个世界上，不要在不喜欢你的人那里丢掉了快乐，不要在飘忽而逝的生命过客那里留恋，也不必为朵朵过眼烟云烦扰。为喜欢自己的人生活，为自己活，不论生活给予什么，都坦然地接受，这才是生活*好的态度。
《强大，才是你的一切》如果生活中，有一个人想把你踩在脚下，不要以为生活错待了你。或许，还有十个人想要把你踩在脚下，只是你的强大，让他们没有机会伸出脚来。不要抱怨这个世界弱肉强食，你会逐渐发现，它看起来很残酷，却十分公正。柔弱，有时候能被怜悯和疼惜，只是因为人类还有着道德和善良。你可以仰望道德和善良，但不要仰仗它。这个世界，除了自己强大，什么都靠不住。所以，回击刁难的*好方法，不是把踩来的脚踹回去。等你强大了，你会发现，所有的脚失了锐气，没了杀机，它们只会向强者献媚和投降。懦弱是什么呢？是羊的绵软，是鼠的惊怯，是鼬的疑惧，是忍气吞声，是苟且偷安，是临阵脱逃，是浩瀚的词汇里，所有*没出息的词的结合体。懦弱的人，身体活着，精神早已遁于尘外，而灵魂，只好在窝囊中坐化。三千里江山，不畏风狂，不惧雨骤，不怕潮涌，不惊栗于一切寒霜雷电—是的，全无畏惧。仅是因为，这江山的内里，是血性，是刚强，是坚硬的骨，是不屈的魂。这个尘世，所有的尊崇和仰望，所有的风流和威武，所有的敬重和屈从，所有的话语权和决断权，甚至是所有的阿谀和谄媚，只会指向一个方向:强者。这是不公平之巅的*的公平，这也是横扫一切的法则。也就是说，这天下，永远是强者的天下。懦夫也可以说话，但只能说给风听，其实风也不听，一路长亭更短亭，只是为了把这些话丢得很远很远。人微言轻，无奈，只好卑作风语。你只是存在，却从来无足轻重。这是一个懦弱的人，用懦弱为自己在这个世界买下的永恒的位置。人活在这个世界上，可以不刚强，但一定不能懦弱。不刚强，人生也不过是平淡。若是懦弱，则属于一个人的气概尽失，气概失则气象尽，气象尽，即便百转千回，沉舟侧畔，过尽千帆，也只好一个人喑哑黯淡。刚强是人生的烈酒，三杯上马去，会让一个人横刀立马，威风八面，成就英雄的一段传奇。懦弱是精神的化骨散，一个人若懦弱了，先是精神萎落了，然后，人格也就彻底沦陷了，*后，成为人见人欺的懦夫。没有谁生来就是懦夫的。江山是一座城池一座城池丢的，精神是一段血脉一段血脉沦陷的，人格是一节骨一节骨矮下去的，人生是一寸光阴一寸光阴投降到底的。是的，再高大的巨人，*后，也会被懦弱，啮噬成矮子。懦弱源于内心的虚弱。一个人内心虚弱了，就再难施展开有力的手脚，再难呈现出威武的气势，再难树立起坚硬的风骨，属于生命所有刚强的部分，属于人性中所有锋利的部分，属于人格中所有崇高的部分，也就烟消云散了。人生天地间，忽如远行客。若活到*后，能跟这个世界说一句:我，曾有血性地来过！便是*好。《懦弱的人容易受伤害》善良敛起来，是冷漠。人世的善良，有点像蜗牛的反应。若是你伸手触了它的软体，它就会迅速缩在壳子里，但，还会有探头出来的时候；若是烈日当空暴晒，它就会始终不出来，乃至死。可见，善良偶受伤害，也许只是阵痛。但若是整个社会风气，已经容不得善良施行，世界就会冷得一片荒凉。问题是，初始的时候，大家觉得，自己不拿出善良来，好像也并不需要别人的善良。但*后会发现，所有的人都活在了风口里，自己已经焐不热自己。多暖的房子，多厚的衣物，也会被尘世冷漠的风，凛冽吹彻。我相信，这个世界已经抑郁和正在抑郁的人，内心都是柔软的。这种柔软，一半是良善，一半是懦弱。当一个人打不赢这个世界，又无法说服自己时，柔弱便成了折磨自己的锐器，一点一点，把生命割伤。恶人是不会抑郁的。是的，当公平和正义被湮没，当善良的人性和崇高的道德被漠视，当恶人可以为所欲为，这个世界，就成了制造抑郁的工厂。《我希望你没有说谎》这个世界真是乱了套，说真话的人，卑琐得像个小人，而说假话的人，一本正经得像个君子。说假话的人，在大庭广众之中，堂而皇之长篇累牍地说假话，面不改色心不跳，好像是在为这个世界主持公道；而说真话的人，张嘴先矮三分，启齿要看脸色，说不到几句，便面红耳赤，战战兢兢，仿佛说下去就会撕破了什么，而露了馅，伤了心，丢了人。看起来，说假话的，更像是在说人话，而说真话的，倒像是在说鬼话。这个世界，就这样在人不人鬼不鬼的错乱中，由颠覆走向癫狂。按理说，说假话是个技术活，累活。现在的窘境是，说真话需要技术，说真话比说假话还要累。当然了，这个世界*累的人，恐怕就是那些一阵子说真话，一阵子说假话的人，因为在三真两假中，他们已经迷失了自己。假话有两种表现形式:一种是巧言令色，一种是言不由衷。巧言令色，一般是主动的，或取媚，或诓骗，干的是阿谀奉承、阳奉阴违、欺上瞒下的事，说话的人带着强烈的功利目的。言不由衷，一般是被动的，或人在权柄下委曲求全，或行走江湖间小心设防，不过是为生活所迫而说一些违心的话，为保护自己而说一些善意的谎言，说话的人往往不是出于功利目的，只是出于无奈。同样是假话，巧言令色心底是潜恶的，言不由衷心底是藏善的。也就是说，假话也分善意的和恶意的，也分可原谅的和不可原谅的。经常说假话的人希望听到真话，但实际上，他们很难听到真话。因为，即便是再真的话，在他们怀疑的耳中，也会变为假话。在这些人的心中，他们更愿相信:眼见为实，耳听为虚。他们用欺骗别人的方式，*后刁难了自己。假话是甜美的，温软的，柔和的，至少不痛不痒；真话是刺耳的，尖刻的，坚硬的，甚至还一针见血。假话凭借柔媚与温情，战胜了真话的粗糙与冷漠，轻松地占领了人需要体贴的内心。从这个角度上，假话更像是罂粟，越是听，越让人迷恋。假话说好了，会成全了自己。真话说不好，会得罪了别人。所以，说假话的人越来越多了，这个世界，一天天地远离了真诚和善良，一天天地走向圆滑和世故，一天天被痛苦地颠覆，然后，又一天天苍凉地重建。从长远看，假话*终赢不了真话。但假话会暂时混淆了视听，迷乱了判断，颠倒了是非，错辨了忠奸，影响了进退。到*后，即使真话赢了，但赢得太苦，或已遍体鳞伤。假话狂欢的日子里，要相信，总有真话，像不倒的旗帜，在看不见的角落里，艰难而孤绝地突围。……