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太宰治（1909-1948），原名津岛修治，与川端康成、三岛由纪夫齐名的日本著名作家，日本战后“无赖派”文学代表作家。1909年6月，出身于日本青森具津轻地区富豪之家。学生时期，积极投身于文学创作，并开始发表随笔。1935年凭借《逆行》入国*届芥川奖。1945年凭借《女学生》获第四届北村透谷文学奖。太宰治一生多次求死，*终在1948年第5次自杀时结束了自己的生命。在其短哲的一生中，太宰治向世人展示了无与伦比的文学才华，留下诸多佳作，如《人间失格》《津轻》《斜阳》《维庸之妻》等。其作品多采用“私小说”的自我告白形式，通过戏谑和自我嘲讽式的写作手法，揭示人性的阴暗面。
《人间失格》是日本著名作家太宰治具影响力的自传体小说，发表于1948年。作品采用“私小说”的自我告白形式，描写了主人公叶藏从青少年到中年，为逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧……借由叶藏的一生遭遇，太宰治巧妙地将自己的人生哲学渗透其中，真切提出生而为人所面临的痛苦抉择，从滞涩的行文中更可体会其内心深切的苦楚。《人间失格》是太宰治灵魂深处的生命绝唱，也是村上春树绝望凄美的灵感源泉，被誉为“昭和文学不灭的金字塔”。
太宰治是日本纯文学“无赖派”大师。在日本的评论家眼中，他是陷入虚无的作家；在普通人的嘴里，他*多被人提起的事就是曾四次自杀。《人间失格》书成当年，太宰治旋即投水自尽。这部遗作因此在太宰治的作品中占有举足轻重的地位，被认为是他一生遭遇与心路历程的映射。这部作品也因此被冠以“自传体小说”之名。在本书中，作者描写了一个被社会排斥的“边缘人”的挣扎与沉沦。本书可以说是刻画太宰治“丑角精神”*深入、*全面也*彻底的一部作品。丑角精神，就是在生活中与他人交往时，一味屈从对方的要求，为取悦他人不惜违背自己的意愿，甚至以刻意的丑化自己来与他人达成共识的行为趋向。书中的主角从小就懂得用假装的笑脸讨取家人的欢心，为迎合父亲而故意索取自己并不喜欢的礼物，学生时期在众人面前的搞笑表演，这些都可说是伪装丑角的表现。其实，这种具有丑角精神的人我们并不陌生，也许我们在学生时代乃至当下的生活里，都曾遇到这样的人。甚至我们自己，也不能说从未扮演过丑角。一般而言，丑角本质上只是一层伪装，是为自我保护而戴上的面具。其存在目的，不是真的想让自己与别人一样，而只是想让自己看起来与别人一样，从而隐藏那个与众不同的自我。书中主角与作者一样，从小体弱多病，懦弱敏感，内心充满了对他人的恐惧，一生扮演小丑以缓解内心的不安与恐惧。太宰治以颓废的行为将自己从这个社会放逐，既然扮演丑角已经难以取悦世人，那就干脆主动向边缘滑落，以保全自己心中那份不容碰触的骄傲。我们并没有生活在太宰治的时代，那是一个旧道德秩序盘根错节的社会。然而，今天我们阅读太宰治的作品，却没有太多隔阂感，反而能够生出一种超越时空的共鸣。我们所处的时代虽然文明程度要高很多，但我们自身也同样需要面对各种外界压力，一个人若是想要保留心中那个本真的自我，便也一样面临如太宰治那般被边缘化的危险。我们也许不具有丑角精神，没有成为书中那样的丑角，但在内心深处，又何尝没有一个渴望实现的自我？在《人间失格》中，作者看似全为自我描写的文字，却唤醒了读者那沉睡的真实灵魂，让人们重新思考自己的精神处境。