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<楚天空阔歌声长》是一位大学教员的作品。他研究古典学，有着深厚的文学底蕴。《楚天空阔歌声长》分离骚、九歌、天问、九章等四部分。每部分下由几篇到十几篇构成，分别对该章进行浪漫解读。比如《九章》选读中又分涉江、橘颂二级标题，涉江下又分奇装异服与个性、走过的路、无怨无悔、结论等四部分，每部分一千余字。全书大概如此。《楚天空阔歌声长》中分大意、考释、字义、杂识四部分，从译文、句读考证到延伸知识阅读，本书都应有尽有，力图详尽阐释，让读者对《诗经》中的《周南》部分能有新的认识和理解。
处身沧浪者，即是多情人。在遥远如梦的湘江水畔、苍梧山前，香花盛开，而后零落，美人窈窕，终归迟暮。是一处迷人心醉的美丽，是一段撼人心悸的热烈，是对爱与美的坚守，是对人生苦难和哀愁的咏叹。那歌声超越历史、超越山水，直抵我们心灵*柔软的一面，拨响共鸣的弦音。不只是美，不只是愁，从《楚辞》之中我们还将领悟到许多，许多。
《离骚》是屈原的自传，这篇自传很长，再加上有很多日常生活中不太使用的字，使今天的人们读起来不是很顺口，所以真能认认真真把它读完还是需要一点耐心的。
然而，这篇自传的影响力实在太大了，以至于后来的职业文人和业余文人谁也无法绕开它。现在我们很多人只知道我国*早的三百多首民歌合起来被称为《诗经》，可是有多少人知道《离骚》被称为《离骚经》呢？可以说，《离骚》作为自传虽然只是记录了一下作者自己的生平经历和个人理想，但由于屈原的伟大，于是《离骚》也就成为了塑造伟大诗人人格的典范。在中国古代做一个诗人，可以不会写楚辞，但至少要做一个有理想有追求的人。
古代提到那些有文学特长的人常说他们是“骚人墨客”，或者说他们很“风骚”。无论是骚人还是风骚今天听起来都不像是什么好话，今天的男男女女，无论年龄大小，称他们帅哥美女都不会有问题，可要是夸人家风骚，肯定会和你急。然而，风骚在过去实实在在都是表扬人的褒义词。*不是还高声颂歌“膳秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚”。之所以有此说法，原因就在于中国诗歌两大源头分别是“风”和“骚”。“风”是以《国风》为代表的《诗经》的代称，而“骚”则是以《离骚》为代表的楚辞的代称，所以，谁要真能达到“风骚”的水平，那可是件了不得的事情。
另外“离骚”这两个字或者说这首诗的题目看上去挺让人费解的，原因很简单，因为这不是普通话，是方言，而且是当时的中原人民听不懂的方言。孟子就因此称南方人是“南蛮驮舌之人”，这话现在听起来有点像骂人，这不就是在讲人家说的是“鸟语”嘛。而楚国就处于孟子所说的“南蛮”行列。到了战国时期，楚国由于经济、军事实力的强大，对于周公创立的那一套礼乐制度、等级观念不怎么放在眼里，他们公然称王称霸，毫不含糊地承认“我蛮夷也，不与中国之号谥”，很有点“我是流氓我怕谁”的劲头。
好在离屈原不久的汉朝文人因为皇帝对楚辞的特殊爱好，投入了很大的精力来收集整理作品，并对一些大家搞不清楚的词意进行了解释，给我们提供了一个看起来很合乎情理的说明和注释。
伟大的历史学家司马迁说:“离骚者，犹离忧也。”这个解释还不大明白，因为他没有解释“离”字。于是另一个伟大的历史学家班固就出来作了进一步的说明:“离，犹遭也。骚，忧也。明已遭忧作辞也。”班固的解释很清楚，与今天的白话文注释差不多。也有人不赞同他们俩的说法。东汉的王逸在为楚辞作注释的著作《楚辞章旬》中说道:“离，别也。骚，愁也。”那么“离骚”就是离别时产生的忧愁。另外，“离骚”两字是楚国的方言，宋代的王应麟在《困学纪闻》里说:“伍举所谓‘骚离’，屈平所谓‘离骚’，皆楚言也。”
总之，“骚”是忧愁的意思，大家都已达成共识，没有什么疑问。而无论“骚离”还是“离骚”，都是楚国特有的词汇，其他地区没有人这么讲。