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申鹏云，女，河北邯郸人，浙江师范大学国际交流与合作处援外基地管理人员。浙江师范大学翻译硕士，有多年笔译经验。研究生期间被邀为 第九届丽泽论坛外国语学院分论坛 报告人。并多次为浙江省金华市等地方政府和公安机关提供外事翻译服务。
朱自清先生是中国杰出的学者、诗人和散文家，对中国现代文学作出了巨大的贡献，他的散文被誉为 白话美术文的模范 。申鹏云译的《朱自清说理散文选译》翻译朱自清先生的说理性散文，共包括十篇小短文：《说话》《沉默》《正义》《论自己》《论诚意》《论青年》《论废话》《话中有鬼》《论别人》《论做作》。散文是一定要抒情的，说理性散文最大的不同之处在于，作者在抒发情感之外，更重要的是表达和论证一种观点，阐发一种哲理或者颂扬一种精神。比如，在《说话》中，作者从古到今、旁征博引强调说话历来不是一件容易事，最后告诫大家要说得少，说得好。《正义》一文，作者把正义具象化，试图寻找正义。告诉读者取得正义实属不易。《论诚意》首先定义诚意是就态度而言的，然后论说诚意是有分量的。《论青年》首先论述青年人反抗的原因，接着指出要正确教导青年人并表明教育青年人的大任在教师和学校，等等。
随着我国综合国力、国际地位和影响力的不断提升，中西方文化交流日益频繁，越来越多的国外读者期待读到更多的中国文学作品，从而加深对中国文化的了解。在此过程中，大量的中国文学作品译著传播到国外，扩大了中国的世界影响力。我国的散文翻译由来已久，但相较于其他文学作品，形式还不够深人，译者此次翻译朱自清先生的说理性散文，希望能为中国文化走出去贡献绵薄之力。
朱自清先生是中国杰出的学者、诗人和散文家，对中国现代文学作出了巨大的贡献，他的散文被誉为 白话美术文的模范 。笔者此次翻译朱自清先生的说理性散文，共包括十篇小短文：《说话》《沉默》《正义》《论自己》《论诚意》《论青年》《论废话》《话中有鬼》《论别人》《论做作》。散文是一定要抒情的，说理性散文最大的不同之处在于，作者在抒发情感之外，更重要的是表达和论证一种观点，阐发一种哲理或者颂扬一种精神。比如，在《说话》中，作者从古到今、旁征博引强调说话历来不是一件容易事，最后告诫大家要说得少，说得好。《正义》一文，作者把正义具象化，试图寻找正义。告诉读者取得正义实属不易。《论诚意》首先定义诚意是就态度而言的，然后论说诚意是有分量的。《论青年》首先论述青年人反抗的原因，接着指出要正确教导青年人并表明教育青年人的大任在教师和学校，等等。
由于朱自清先生的说理性散文均写于20世纪早期，这时的文字语言偏重书面化，带有文言文的一些特点。读起来不够简洁平易，因此译者在翻译过程中碰到了许多棘手的问题，比如对原文的正确理解、对中西文化差异的认识以及中英语言表达的不同等。但是经过几番研读、翻译、审校，译者最终完成了困难部分的翻译。
在整个翻译过程中，译者的导师李建军给予了诸多中肯的建议和意见，同时知名外国教授，JamesGarrison在翻译后期审校阶段给本人提供了很大帮助，在此表示衷心的感谢。
由于译者本人翻译经验不足，水平有限，错误在所难免，不足之处恳请大家批评指正。
申鹏云
2017年夏于浙江师范大学
说话
谁能不说话。除了哑子？有人这个时候说，那个时候不说。有人这个地方说。那个地方不说。有人跟这些人说，不跟那些人说。有人多说，有人少说。有人爱说，有人不爱说。哑子虽然不说，却也有那伊伊呀呀的声音，指指点点的手势。
说话并不是一件容易事。天天说话，不见得就会说话；许多人说了一辈子话，没有说好过几句话。所谓 辩士的舌锋 、 三寸不烂之舌 等赞词，正是物稀为贵的证据；文人们讲究 吐属 ，也是同样的道理。我们并不想做辩士，说客，文人，但是人生不外言动，除了动就只有言，所谓人情世故，一半儿是在说话里。古文《尚书》里说， 唯口，出好兴戎 ，一句话的影响有时是你料不到的，历史和小说上有的是例子。
说话即使不比作文难。也决不比作文容易。有些人会说话不会作文，但也有些人会作文不会说话。说话像行云流水，不能够一个字一个字推敲。因而不免有疏漏散漫的地方，不如作文的谨严。但那些行云流水般的自然，却决非一般文章所及。——文章有能到这样境界的，简直当以说话论，不再是文章了。但是这是怎样一个不易到的境界！我们的文章，哲学里虽有 用笔如舌 一个标准，古今有几个人真能 用笔如舌 呢？不过文章不甚自然，还可成为功力一派，说话是不行的；说话若也有功力派，你想，那怕真够瞧的！
说话到底有多少种，我说不上。约略分别：向大家演说，讲解，乃至说书等是一种，会议是一种，公私谈判是一种，法庭受审是一种，向新闻记者谈话是一种；——这些可称为正式的。朋友们的闲谈也是一种，可称为非正式的。正式的并不一定全要拉长了面孔，但是拉长了的时候多。这种话都是成片断的，有时竟是先期预备好的。只有闲谈，可以上下古今，来一个杂拌儿；说是杂拌儿，自然零零碎碎。成片段的是例外。闲谈说不上预备，满是将话搭话，随机应变。说预备好了再去 闲 谈，那岂不是个大笑话？这种种说话，大约都有一些公式，就是闲谈也有—— 天气 常是闲谈的发端，就是一例。但是公式是死的，不够用的，神而明之还在乎人。会说的教你眉飞色舞，不会说的教你昏头搭脑，即使是同一个意思，甚至同一句话。
中国人很早就讲究说话。《左传》，《国策》，《世说》是我们的三部说话的经典。一是外交辞令，一是纵横家言，一是清谈。你看他们的话多么婉转如意，句句字字打进人心坎里。还有一部《红楼梦》，里面的对话也极轻松，漂亮。此外汉代贾君房号为 语妙天下 ，可惜留给我们的只有这一句赞词；明代柳敬亭的说书极有大名，可惜我们也无从领略。近年来的新文学，将白话文欧化，从外国文中借用了许多活泼的，精细的表现，同时暗示我们将旧来有些表现重新咬嚼一番。这却给我们的语言一种新风味，新力量。加以这些年说话的艰难，使一般报纸都变乖巧了，他们知道用侧面的，反面的，夹缝里的表现了。这对于读者是一种不容避免的好训练；他们渐渐敏感起来了，只有敏感的人，才能体会那微妙的咬嚼的味儿。这时期说话的艺术确有了相当的进度。论说话艺术的文字，从前著名的似乎只有韩非的《说难》，那是一篇剖析人微的文字。现在我们却已有了不少的精警之作，鲁迅先生的《立论》就是的。这可以证明我所说的相当的进步了。
中国人对于说话的态度，最高的是忘言，但如禅宗 教 人 将嘴挂在墙上 。也还是免不了说话。其次是慎言，寡言，讷于言。这三样又有分别：慎言是小心说话，小心说话自然就少说话，少说话少出错儿。寡言是说话少，是一种深沉或贞静的性格或品德。讷于言是说不出话，是一种浑厚诚实的性格或品德。这两种多半是生成的。第三种是修辞或辞令。至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗。用不着多说话，说话也无须乎修饰。只知讲究修饰，嘴边天花乱坠，腹中矛戟森然。那是所谓小人；他太会修饰了，倒教人不信了。他的戏法总有让人揭穿的一日。我们是介在两者之间的平凡的人，没有那伟大的魄力，可也不至于忘掉自己。只是不能无视世故人情，我们看时候，看地方，看人，在礼貌与趣味两个条件之下，修饰我们的说话。这儿没有力，只有机智；真正的力不是修饰所可得的。我们所能希望的只是：说得少，说得好。
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