精选《现代女性的精神历程:从冰心到张爱玲》韩立群的书评文摘
日期:2022-07-28 人气:

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【作者简介】

韩立群,教授,男,曾任聊城大学原中文系主任。全国优秀教师、山东省专业技术拔尖人才、享受国务院特殊津贴、曾宪梓教育基金奖获得者、山东省第七届政协委员。已出版学术专著《郭沫若史剧创作论》、《沈从文论》、《中国现代文学史论》、《中国语文革命》、《叶圣陶基础教育理论体系阐释》、《中国现代小说史》、《鲁迅作品教学初探》(后两部为合著),其中《沈从文论》以学术观点方法具开创性在学术界引起较大反响,先后获山东省优秀科研成果奖和中国北方15省区18家出版社优秀图书奖,参加国际书展,列入《中国出版年鉴(1995)》;合编《鲁迅生平史料汇编》(任副主编),出版后在海内外学术界有很大反响;发表学术论文80余篇;获省部级以上,科研与教学奖多项,1993年获全国普通高校国家级优秀教学成果一等奖。

【编辑推荐】

《现代女性的精神历程(从冰心到张爱玲)》以三个里程碑式的女作家将中国现代女性主义文学划分为三个时代:冰心时代、丁玲时代、张爱玲时代,提出这三个时代分别代表着中国现代女性精神成长的三个主题:女性主义的理性启蒙、女性主义的艰难实践和女性主义的痛苦反思。作者韩立群以其深厚的学术底蕴、开阔的学术视野、前沿的研究方法、丰富翔实的资料,以时代主题与女性主体意识和自觉实践的互动为主线,解读冰心、丁玲、张爱玲、萧红、庐隐、苏青等著名女作家的文学作品(小说、散文、诗歌)所体现的文学成就、思想内涵、时代特征。

【名人的书评】

【现代女性的精神历程:从冰心到张爱玲的书摘】

版权页:

女性主义文学不是女权主义者同情和关注妇女命运的文学,也非一般妇女题材的创作。女性主义文学是女性世界主体意识觉醒的产物,即现代女性观及其所规定的女性主体意识在文学中的体现。女性主体意识的觉醒和具有主体意识的女性作家群体的形成,是女性主义文学产生的前提。中国现代女性主义文学是中国现代文学的组成部分,与其总体同时产生,同步发展。它滥觞于近代而形成于 五四 新文化运动,其发展历史可以三个里程碑式作家依次划分为三个时代:冰心时代、丁玲时代和张爱玲时代。这三个时代分别代表着中国现代女性主义文学发展中三个相关联的时代主题:女性主义的理性启蒙、女性主义的艰难实践和女性主义的痛苦反思。

女性主义的思想内涵是女性主体意识,它在实践上一方面表现为对男性法权的叛逆与反抗,一方面则表现为对自立自尊自强的独立人格的自觉追求与自我塑造。近代第一女英雄秋瑾(1875—1907)既是民主革命的先烈,又是中国妇女解放的先驱。她在日本留学时,积极从事妇女解放运动,重组妇女团体 共爱会 , 典质簪珥 创办《中国女报》,宣传妇女人格独立、个性解放、男女平权等观点。从名门闺秀到封建婚姻和男性法权的叛逆者,从毅然出国留学追求自立自尊自强的人格,到献身于伟大民主革命事业,她走的是女性主义从理性启蒙到社会实践的道路。作为一代女性精英,她的英雄主义精神与行为虽属政治范畴,但在其伟大人格里却包含着极其强烈的女性主体意识,她的英雄主义气质便是女性主体意识的人格体现。正是这主体意识,使她成为中国20世纪初妇女解放运动的先行者和一切进步妇女,特别是知识女性追求自由解放的人格榜样和精神力量。

秋瑾是近代杰出的女诗人。她豪情洋溢的诗词以深刻的女性主义内涵,开创了20世纪中国女性主义文学的先河,其中那些蕴涵着深切体验和女性主义启蒙思想的诗文(如诗词《勉女权歌》、《赠女弟子徐小淑和韵》、《赠语溪女士徐寄尘和原韵》、《戏寄尘再叠前韵》、《赠小淑三叠韵》、《柬徐寄尘》和散文《致湖南第一女学堂书》等),对当时和后来都具有强烈的激励作用和深刻的启蒙意义,是20世纪初中国妇女解放的檄文和女性主义宣言。从上述诗文中可以看到,近代女性主义的内涵主要由如下三个方面构成:

其一,男女平权的政治内涵。认为男女平权是天赋人权的理论在民主制度建设进程中的实践,其实质是实行包括妇女在内的公民权利与义务的平等。《勉女权歌》正表述了上述观点:

吾辈爱自由,勉励自由一杯酒。男女平权天赋就,岂甘居牛后?愿奋然自拔,一洗从前耻辱垢。若安作同俦,恢复江山劳素手。旧习最堪羞,女子竟同牛马偶。曙光新放文明候,独立占头筹。……责任上肩头,国民女杰期无负。

其二,自立自尊自强的人格内涵。这种人格在诗歌中表现为诗人顶天立地、气吞山河的英雄主义气概和个性自由、主宰乾坤的主人翁情怀: 漫云女子不英雄,万里乘风独向东。诗思一帆海空阔,梦魂三岛月玲珑。 (《日人石井君索和即用原韵》) 不惜千金买宝刀,貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛。 (《对酒》)诗人自立自尊自强的人格,在这博大壮美的意境中表现得淋漓尽致。

其三,以教育途径获取经济独立的社会实践内涵。作者认为妇女受压迫的根源是在经济上对男性的依附,要真正取得人格独立和与男子同等的权利,就必须获得经济独立,而其途径则是通过受教育学得赖以生存的学问和技术。这一规律性认识是她人生实践的升华,体现在她的许多诗篇里,而在《致湖南第一女学堂书》和《精卫石》中则有直接表述,说妇女 欲脱男子之范围,非自立不可;欲自立,非求学艺不可 ; 女子皆能自己学习学问手艺,有了生业,就可养活自己,不致再受这样的惨苦 。

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