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卓希惠，1977年生，女，汉族，福建福安人，博士。福州大学人文社会科学学院教师，讲授中国古代文学史和古代文化史，主要从事欧阳修散文及古代散文史研究。
《欧阳修散文 风神 研究》由社会科学文献出版社出版。
序
本书是希惠在博士学位论文《欧阳修散文 风神 研究》基础上修改整理而成，即将付梓，索序于我，作为她的导师，于义不应推辞，在此谈谈一些感想，对希惠有个交代，同时也向学界同仁请教。
欧阳修散文研究是个 熟题 ，如何选择切入点，是摆在研究者面前的一道难题。希惠对研究现状做了充分了解，广泛收集和细致梳理资料，最终选取最能代表欧阳修散文特质的 六一风神 为研究对象。 六一风神 这一论题深为学界所重视，已取得不少研究成果，但尚有不少创新空间，如 风神论 的产生、形成，以及与传统的 形神论 风骨论 神韵说 有何关联？哪些文体突出地体现 六一风神 ？ 六一风神 的情感意蕴与思想内涵是什么？表现手法与艺术结构、语言特点与审美类型又是如何呈现的？其史学渊源与特点是什么？与 史迁风神 的关系究竟如何？ 六一风神 在欧阳修散文中以及在古代散文史上有何价值与意义？这都是值得思考和努力解决的问题。选择这一题目，很有学术价值，不仅对欧阳修散文研究有意义，对整个古代散文史、文学理论史研究也有意义。作为希惠著作的第一见证人，也是第一读者，我觉得此书以下几点特色值得一谈。
一、对 六一风神 这一论题涉及的方方面面做了多向度的深入细致的探究。如概念的界定辨析、情感意蕴与思想内涵的深度挖掘、文体分布与历时阶段的细心考察、形成原因分析、价值定位等。这是拓展、深化、细化研究，在学界已有相关成果的基础上进一步挖掘和阐发，推动式创新，新见迭出。
二、材料翔实富赡。特别注重材料的挖掘、整理，尽可能 竭泽而渔 式地全面占有原始材料，注重主次轻重取舍，言必有据，一切靠材料说话，由材料自然得出结论。这是实证性研究，不做凌虚蹈空之论，不做无根之游谈，避免观念先行、先入之见，有救弊之功，实践了严谨学风。
三、注重理论和方法的科学运用。运用比较、归纳、综合等方法，辨析 风神 与 形神 、 风骨 、 神韵 等概念异同；运用数据分析，呈现欧阳修人生不同阶段、不同文体的 风神 ；梳理历代学人的评点，总结规律。
四、学术视野开阔。不满足于就事论事，而注重关联性研究。既有对相近概念的深入辨析与横向比较，又有对概念形成过程的历时性考察；既注重概念本身内涵的探究，又追溯其渊源以及对后世的影响；既注重文学特征，又重视史学因素，文史交融；既重微观的个案辨析，又重宏观的整体理论概括；既重客观描述，又重主观创造性评价。将政治、文化背景分析贯穿其中，点线面兼顾，纵横结合，古今贯通，有理论深度，是比较全面、立体、系统的研究，而非平面、单向度的研究。她澄清了不少长期以来模糊、片面的认识，将这一论题研究大大向前推进。
博士学位论文得到了外审专家和答辩专家的肯定，希惠付出的心血终于有了结果，我也感到欣慰。在此基础上，希惠进一步精益求精，深入思考，补充、修正、润色，又断断续续花费一年时间，才把完整的书稿拿出来出版。我对她这种严谨认真的态度是赞赏的。本书在观点提炼及理论深化方面尚有进一步提升的空间，如能将材料消化得更好些，我相信会更精彩。希惠于工作与家庭两不误之外，克服一般人难以克服的困难，焚膏继晷，兀兀穷年，出色地完成博士学位论文写作，难能可贵。希惠正当盛年，为人厚朴，执着学术，很有发展潜力，继续不懈努力，我相信定会取得更大成绩。
是为序。
欧明俊
2017年5月30日于仓山醉醒斋
版权页：
在欧阳修看来， 立言 不仅能使自身名著于当世，垂范不朽，而且可以帮助他人传扬声名，载诸史册。于是，怀抱义不容辞地为贤仁者传的责任意识，借自己在文坛上的声名及社会上的影响，欧阳修积极地为亲人友朋、同道僚盟、皇公巨卿、僧佛诸流等序集撰碑，以生花妙笔，各传其实，各现其貌，各见其心。 欧阳修充分注意到，散文中的多种文体与人事紧密联系在一起，如书序、碑志、史传诸体，无不关及书写对象，这类文章与其说是作者立言传世的依托，毋宁说在表彰传扬书写对象的过程中，首先为传主的扬名传世起到了重要的媒介作用。正是这一点，使欧阳修感受到散文写作承担着一份特殊的责任。他认为，有能力进行散文写作的人，应该自觉地担起此责，使散文这一功能获得最大限度的发挥。 因此，仅有传世意识是不够的，还需具备相应的资质、文才与能力，方能承担起为自己、亲友、朋僚、历史人物等贤仁之人传诸不朽、垂范后世的责任。
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