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孟浩然，唐代杰出诗人，与王维同为山水田园诗派的代表，并称“王孟”。其诗内容多写隐居生活与羁旅愁思，诗风恬淡自然、清新高妙，尤以五言古诗见长。孟浩然诗在唐时即享有盛誉，李白称他“高山安可仰，徒此揖清芬”，杜甫赞叹其“清诗句句尽堪传”。苏轼（1037-1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉佑进士。神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州等，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。北还后第二年病死常州。南宋时追谥文忠。与父洵弟辙，合称“三苏”。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的shechi骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。擅长行书、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而能自创新意。用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。能画竹，学文同，也喜作枯木怪石。论画主张“神似”，认为“论画以形似，见与儿童邻”；高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术造诣。诗文有《东坡七集》等。存世书迹有《答谢民师论文帖》、《祭黄几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》等。画迹有《枯木怪石图》、《竹石图》等。李之亮，男，1950年生，河北黄骅人。1978年考入山西大学中文系，1982年毕业于郑州大学中文系，1984年肄业于东北师大古籍整理研究讲习班。历任郑州大学古籍整理研究所所长、江苏盐城师范学院古籍整理研究所所长、文学院教授。致力于宋代文献整理与研究三十余年，是宋代文学、史学、文化史方面的学者。迄今为止共发表学术论文近百篇，出版著作60余部、合计110余册。史学方面的代表作有《宋代郡守通考》（10册）、《宋代路分长官通考》（3册）、《宋代京朝官通考》（5册）；文学方面的代表作有《张舜民诗集校笺》、《王荆公文集笺注》（3册）、《欧阳修文集编年笺注》（8册）、《司马温公集编年笺注》（6册）、《苏轼文集编年笺注》（12册）；文献整理方面的代表作有《续博物志》、《海录碎事》（2册）、《宋史全文》（3册）、《皇宋通鉴长编纪事本末》（4册）；文史普及方面的代表作有《宋词三百首》、《辛弃疾词选》、《柳永词选》、《教科书里没有的宋史》、《一本书读懂宋朝》等。此外还创作了多卷本长篇小说《赵宋王朝》，目前已经出版的有前六部《火德宏基》、《烽戎底定》、《仁宗皇帝》、《宋神宗》、《少年天子宋哲宗》和《徽钦二帝》共10册，预计全书十部16册将在2017年全部完成。上述著作中，《宋代郡守通考》曾获2002年第十三届中国图书奖。
《孟浩然诗选》共收录孟浩然诗歌151首，大部分为山水田园诗。其山水诗或壮丽或秀雅，体现平和欢悦的情绪，饶有洒脱自在的情致；田园诗表现悠然闲适的隐居生活，亲切自然，富有生活情趣。过故人庄故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开筵面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。留别王维寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。耶溪泛舟落景余清晖，轻桡弄溪渚。澄明爱水物，临泛何容与。白首垂钓翁，新妆浣纱女。相看似相识，脉脉不得语。万山潭作垂钓坐盘石，水清心亦闲。鱼行潭树下，猿挂岛藤间。游女昔解佩，传闻于此山。求之不可得，沿月棹歌还。
欧阳修是北宋著名政治家、一代文宗，他领导了北宋诗文革新运动，开创了平易、流畅的一代文风。其词突破了佐酒助兴的局限，扩展了题材。晚年词作更能联系现实，有感而发，开宋词反映现实的先河，冯煦《蒿盒论词·论欧阳修词》评价其词“疏隽开子瞻，深婉开少游”。
《家藏文库:欧阳修词选》选取欧阳修词180余首，涵盖各个时期、各种风格的作品，基本上能够反映欧词的全貌。加以导读、注释和评析，希望对于读者理解欧词有所帮助。
一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
——晏殊《浣溪沙》
槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
——晏殊《鹊踏枝》
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。记得小蘋初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。
——晏几道《临江仙》
彩袖殷勤捧玉钟。当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
——晏几道《鹧鸪天》
孟浩然，襄州襄阳人，故又称“孟襄阳”。生于武后永昌元年（公元689年），卒于玄宗开元二十八年（公元740年），是盛唐时期杰出的诗人，与王维同为山水田园诗派的代表作家，并称“王孟”，多抒写田园情趣和羁旅愁思，诗风冲澹清幽，清新高妙，尤工五言。
一
关于孟浩然的生平，新、旧《唐书》皆有专传记载，《旧唐书》尤为简略，《新唐书》稍详，介绍了孟浩然隐居鹿门山、太学赋诗、玄宗召见、韩朝宗引荐、辟荆州幕府等几件事情。建国以来，学术界对于孟浩然生平的研究较多，如陈贻焮先生《孟浩然事迹考辨》（载《孟浩然诗选》，人民文学出版社1983年5月版）、谭优学先生《孟浩然行止考实》》(载《唐诗人行年考》,四川人民出版社1981年7月版)、王达津先生《孟浩然生平和他的诗》、《孟浩然生平续考》（均载《唐诗丛考》，上海古籍出版社1986年2月版）、李嘉言先生《孟浩然年谱稿略》（载《李嘉言古典文学论集》，上海古籍出版社1987年3月版）、王辉斌先生《孟浩然年谱》（载《荆门大学学报》，1987年2期）、徐鹏先生《孟浩然作品系年》（载《孟浩然集校注》，人民文学出版社1998年2月版）。对于孟浩然生平的研究取得了很大的成就，然而在一些具体问题上仍有分歧。根据新、旧《唐书》的记载和王士源等人的评价，孟浩然生平具有以下几个特点。
（一）“骨貌淑清，风神散朗”——超凡脱俗的风骨，这是王士源对孟浩然的评价。王士源与孟浩然同时而稍晚，年龄较孟浩然为轻，仰慕诗人的才华，孟浩然去世之后，王士源将孟浩然诗作编成诗集，使之得以流传。在诗集序中，王士源如此评价孟浩然，言其外貌清朗，风度潇洒，风神脱俗。这既是孟浩然的外在表现，也是其内在性格和精神的外显。关于孟浩然的性情，王士源亦有评价，认为其“行不为饰，动以求真，故似诞”。行事不加装饰，以真示人，故在一般世俗之人看来，有些怪诞。《新唐书》记载其事。
采访使韩朝宗约浩然，偕至京师，欲荐诸朝。会故人至，剧饮欢甚。或曰:“君与韩公有期。”浩然叱曰:“业已饮，遑恤他!”卒不赴。朝宗怒，辞行，浩然不悔也。
韩朝宗欲将孟浩然推荐给朝廷，但是孟浩然却因为与故人饮酒欢甚而不赴约，可见其怪诞豪放之至。《新唐书》又言其性情“少好节义，喜振人患难”，可以看出孟浩然是一个性情率真、坦荡、节义、有豪侠之气的诗人。这种性格成就了孟诗豪爽壮逸的风格。如《送朱大入秦》诗:“游人五陵去，宝剑直千金。分手脱相赠，平生一片心。”将价值千金的宝剑临别赠与好友，其豪放慷慨，令人叹服。宝剑，不仅价值千金，情谊更是无价。赠剑，既可理解为诗人赠朱大剑，也可理解为朱大赠诗人剑，皆可体现诗人的豪侠之气。故李白《赠孟浩然诗》评价诗人云:“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”
孟浩然率真潇洒的性情，使他具有隐者气质，常年的隐逸行旅生活是符合他的这种气质的，也是他所愿意安守的理想中的生活，“北土非吾愿，东林怀我师”，但是“一丘常欲卧，三径苦无资”（《秦中感秋寄上人》），当理想遇上现实，就不得不重新调整和选择。
（二）“魏阙心恒在，金门诏不忘”——中年求仕的坎坷
据《新唐书》记载，孟浩然早年隐居襄阳鹿门山，“年四十，乃游京师”，欲入仕途。其实早在三十多岁的时候，因玄宗在洛阳，诗人便往洛阳求仕，滞洛三年，无功而返。孟浩然早年隐居，中年忽出而求仕的原因值得探讨，叶嘉莹先生认为，其原因大致有三:一是大概出于个人理想。《论语》孔子云“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”诗人在《田家作》中亦云:“粤余任推迁，三十犹未遇。书枕时将晚，丘园日已暮。晨兴自多怀，昼坐常寡悟。冲天羡鸿鸪，争食羞鸡鹜。望断金马门，劳歌采樵路。”诗人忧虑年岁老大而功业未成，艳羡一飞冲天的鸿鹄，羞作争食的鸡鸭，不想平庸一生，由此可以看出，诗人的用世之心是十分强烈的，故出而求仕。二是家庭原因。正如其诗歌《书怀贻京邑故人》所言“慈亲向羸老，喜惧在深衷。”《论语·里仁》:“子曰:‘父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”慈亲渐老，诗人又喜又惧，喜者亲人高寿康健，惧者慈亲日渐衰老。且因家庭贫困，为子者无以奉养，诗中写其经济条件“甘脆朝不足，箪瓢夕屡空”，因此诗人欲求仕以奉养慈亲。“执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。感激遂弹冠，安能守固穷。”《后汉书》载:庐江毛义，性恭俭谦约，少时家贫，以孝行称。南阳张奉慕其名，往候之。府檄适至，以毛义为安阳令。毛义奉檄，喜动颜色。张奉心贱之。后毛义母死去官，举贤良，公车徵，遂不至。张奉叹曰:“贤者固不可测。往日之喜，乃为亲屈也。斯盖所谓‘家贫亲老，不择官而仕’者也。”诗人以毛义自喻，因慈亲渐老，生活贫困，为奉养老人，欲效毛公，出仕为官。三是适逢盛世，《论语》云:“邦有道，贫且贱焉，耻也。”孟浩然自己亦云:“端居耻圣明。”在太平盛世，尚端居贫贱，是不足取的。因此，为个人理想和前途，为奉养慈亲，为盛世有所作为，诗人决意弃隐从仕。
然而，孟浩然的求仕之路却十分不顺畅。对于仕途，诗人本来信心满满，踌躇满志。其《送陈七赴西军》诗云:“一闻边烽动，万里忽争先。余亦赴京国，何当献凯还。”在诗人看来，赴京取得功名，献凯而还，是迟早的事情。然而，长安落第可能是诗人始料未及的事情，是诗人求仕途中的重大挫折，使诗人一度意志消沉，其《题长安王主人壁》就是诗人落第后所作。“久废南山田，谬陪东閤贤。欲随平子去，犹未献甘泉。枕席琴书满，褰帷远岫连。我来如昨日，庭树忽鸣蝉。促织惊寒女，秋风感长年。授衣当九月，无褐竟谁怜。”开元十七年春诗人科举落第，欲献赋以求用，故淹留京师，至秋未归。踌躇苦闷之际，题此诗于长安寓所之壁。诗中写诗人久离田园，远赴京师，结交名流，以期夙愿得偿。未料不遂人意。本想重返故里，犹欲以才学动上。秋风虫鸣之中，诗人想到自己亦至人生之秋，却仍然仕途无望、功业未成，不免焦虑悲凉，自伤自怜。关于孟浩然的求仕经历，《新唐书》记载一事。
维私邀入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对，帝喜曰:“朕闻其人而未见也，何惧而匿？”诏浩然出。帝问其诗，浩然再拜，自诵所为，至“不才明主弃”之句，帝曰:“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还。
孟浩然当时所吟诗为《岁暮归南山》，诗云:“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。”诗人当时胸怀用世之志，希望能步入仕途。但是所诵诗作却充满怨怼不平、愤懑惆怅之情。既急于求仕又有“休上书”、“归弊庐”的愤激之语，既有归隐南山之念却又有“永怀愁不寐”的惆怅之情，欲入庙堂却含情不露，欲归南山而心有不甘，怨怼愤懑、纠结矛盾的情绪下创作吟咏此诗，无怪玄宗怫然不满。在玄宗面前应对失策使诗人失去了出仕的机会。求仕的失利使诗人对仕途心灰意冷，离京之时写了多首诗作送给友人，“拂衣从此去，高步蹑华嵩。”（《京还留别新丰诸友》），“泪忆岘山堕，愁怀湘水深。谢公积愤懑，庄舃空谣吟。跃马非吾事，狎鸥真我心。寄言当路者，去矣北山岑。”（《秦中苦雨思归赠袁左丞贺侍郎》）。求仕失利，诗人未免牢骚满腹、愤懑不平。中年求仕是诗人生活和思想的转折点，由原来的隐居到热衷仕途再到隐居，如果说早年隐居尚有用世之心，踌躇满志，那么晚年的隐居则壮志消弭，“朱绂恩虽重，沧洲趣每怀”（《奉先张明府休沐还乡海亭宴集》）。孟浩然晚年只在荆州做过短暂的幕府，不久即离职。早年的隐居，诗人的情绪是淡然的，昂扬的，中年求仕的坎坷经历*初使诗人郁闷愤懑、灰心丧气，然而正是这种坎坷经历使诗人更加成熟深沉，心理时时有仕与隐的矛盾冲突，诗作慷慨壮逸，其晚年的隐居生活是更高层次的恬淡清雅，是身心俱隐。
采桑子（群芳过后西湖好[1]）
群芳过后西湖好，狼籍残红[2]，飞絮蒙蒙[3]，垂柳阑干尽日风[4]。笙歌散尽游人去，始觉春空[5]，垂下帘栊[6]，双燕归来细雨中。
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