本站更新推荐的所有文学作品和书籍《精选《抱朴子内篇》张松辉的书评文摘》都是非常值得阅读赏析的，更有名家的精彩书评哦。
《抱朴子内篇》与《外篇》同为东晋葛洪撰述。作者认为道本儒末，《内篇》属道家，《外篇》属儒家。《内篇》论证神仙的存在、论述金丹和仙药的制作方法及应用、各种方术的学习应用、各种道教书籍；是对战国以来、直至汉代的神仙思想和炼丹养生方术所作的系统的总结，为魏晋神仙道教奠定理论基础的道教经典。此次，我们约请业内专家，以清孙星衍平津馆校勘本《抱朴子内篇》为底本，参校其他版本，精心解题、注释、翻译，以飨读者。
于是问者大笑曰①:“夫有始者必有卒②，有存者必有亡。故三、五、丘、旦之圣③，弃、疾、良、平之智④，端、婴、随、郦之辩⑤，贲、育、五丁之勇⑥，而咸死者⑦，人理之常然⑧，必至之大端也⑨。徒闻有先霜而枯瘁⑩，当夏而凋青，含穗而不秀[11]，未实而萎零[12]，未闻有享于万年之寿、久视不已之期者矣[13]。故古人学不求仙，言不语怪[14]，杜彼异端[15]，守此自然，推龟鹤于别类[16]，以死生为朝暮也。夫苦心约己，以行无益之事；镂冰雕朽[17]，终无必成之功。未若摅匡世之高策[18]，招当年之隆祉[19]，使紫青重纡[20]，玄牡龙踌[21]，华毂易步趍22，鼎餗代耒耜[23]，不亦美哉？每思诗人《甫田》之刺[24]，深惟仲尼‘皆死’之证[25]，无为握无形之风26，捕难执之影，索不可得之物，行必不到之路。弃荣华而涉苦困，释甚易而攻至难，有似丧者之逐游女[27]，必有两失之悔[28]；单、张之信偏见[29]，将速内外之祸也[30]。夫班、狄不能削瓦石为芒针[31]，欧冶不能铸铅锡为干将[32]。故不可为者，虽鬼神不能为也；不可成者，虽天地不能成也。世间亦安得奇方，能使当老者复少，而应死者反生哉？而吾子乃欲延蟪蛄之命[33]，令有历纪之寿[34]；养朝菌之荣[35]，使累晦朔之积[36]，不亦谬乎[37]？愿加九思[38]，不远迷复焉[39]。”