本站更新推荐的所有文学作品和书籍《精选《脂砚斋评石头记：全四册甲戌本、庚辰本、乙卯本、蒙王府本、戚蓼生本列宁格勒藏本等六大版本集大成者，完整展现脂砚斋评点，再现真实的红楼梦》曹雪芹的书评文摘》都是非常值得阅读赏析的，更有名家的精彩书评哦。
曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹。他的家族作为满洲正白旗包衣，曾担任江宁织造六十余年，后因在统治阶级内部的权力斗争中，受到牵连，家产被抄没，举家迁回北京。他虽然穷困潦倒，但一直坚持创作《红楼梦》，经过了十载批阅、五次增删，创作了这部将中国古典小说艺术推向*的文学巨著。脂砚斋，*著名的《红楼梦》点评者。他的身份，是红学史上的一个谜。我们只知道，他不只是《红楼梦》的评点者，还是书的整理者，更是曹雪芹创作过程中的亲密合作者、熟知作者身世和小说素材的曹雪芹亲友，甚至是进入小说角色的模特之一。脂砚斋批点的本子，称作“脂批本”。
一、此次出版的《脂砚斋评石头记》共八十回，包括曹雪芹著八十回正文以及脂砚斋、畸笏叟对此进行的评注。
二、本版的《脂砚斋评石头记》为简体、横排，以《脂砚斋重评石头记》八十回甲戌本为底本，以庚辰本补充各回缺失，同时参考:《蒙王府本石头记》、《戚蓼生序本石头记》、《原列宁格勒藏本石头记》、《胡适藏本石头记》、以及2008年人民文学出版社出版的《红楼梦》，对原文进行补充和修正，增添汇总脂砚斋、畸笏叟各本评注，旨在让读者更充分、更完整地了解《红楼梦》*本原、*真实的面目。
三、此次出版对于脂砚斋评注的校点，参考了俞平伯、陈庆浩、邓遂夫等前辈专家的研究成果，对于评语断句、通假字、错别字、标点进行了全面的审核和编辑，以求严谨、准确。
四、在保持原文原貌的基础上，对于原抄本通假字、错别字、混用字、人物称呼酌情进行修改、统一，以求通顺、易懂，不做大的改动。
五、本版《石头记》中，脂砚斋、畸笏叟评语以红色仿宋字体排版，各本眉批以红色仿宋字体排列在内栏，以区别于原著原文正文；各回回前、回后诗据各本增补，亦以红色字体排列。
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★简体、横排。汇集甲戌本、己卯本、庚辰本、蒙王府本、戚本及列宁格勒藏本，还原一个真实的《红楼梦》。
★随书赠送清朝画家孙温所绘制的《石头记大观园全景图》*回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀此开卷*回也。作者自云:因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自又云:“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人:我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。列位看官，你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，自占地步。自首荒唐。妙！细谙则深有趣味，待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。原来，当年女娲氏炼石补天之时补天济世，勿认真用常言。于大荒山荒唐也。无稽崖无稽也。炼成高经十二丈，总应十二钗。方经二十四丈照应副十二钗。顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，合周天之数。只单单的剩下了一块未用，剩了这一块，便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，向不得有此一部鬼话。数足，偏遗我，“不堪入选”句中透出心眼。便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，煅炼后，性方通。甚哉，人生不能学也。因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得气骨不凡、丰神迥异，说说笑笑这是真像，非幻像也。来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海、神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，竟有人问:口生于何处？其无心肝，可笑可恨之极。向那僧道说道:“大师！弟子蠢物，不能见礼了。岂敢，岂敢。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，岂敢，岂敢。性却稍通。况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道:“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃。况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属。瞬息间则又乐极悲生，人非物换。究竟是到头一梦，万境归空。四句乃一部之总纲。倒不如不去的好。”这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道:“此亦静极思动，无中生有之数也！既如此，我们便携你去受享受享。只是到不得意时，切莫后悔。”石道:“自然，自然。”那僧又道:“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此，也只好踮脚而已。煅炼过，尚与人踮脚，不学者又当如何。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”妙。佛法亦须偿还，况世人之偿乎。近之赖债者来看此句。所谓游戏笔墨也。石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，明点幻字，好。将一块大石，登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。奇诡险怪之文，有如髯苏《石钟》、《赤壁》用幻处。那僧乃托于掌上，笑道:“形体倒也是个宝物了，自愧之语。世上人原自据看得见处为凭。还只没有实在的好处。妙极！之金玉其外，败絮其中者，见此大不欢喜。得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。世上原宜假不宜真也。谚云:一日卖了三千假，三日卖不出一个真。信哉！然后好携你到那昌明隆盛之邦，伏长安大都。诗礼簪缨之族，伏荣国府。花锦繁华之地，伏大观园。温柔富贵之乡，伏紫芸轩。去安身乐业。”何不再添一句云:择个绝世情痴作主人。石头听了，喜不能禁，乃问:“不知赐了弟子那几件奇处，可知若果有奇贵之处，自己亦不知者。若自以奇贵而居，究竟是无真奇贵之人。又不知携了弟子到何处？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道:“你且莫问，日后自然明白的。”说着便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。后来，不知又过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，八字便是作者一生惭恨。蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽一番离合悲欢、炎凉世态的一段故事。后面有一首偈云:无材可去补苍天，书之本旨。枉入红尘若许年。惭愧之言，呜咽如闻。此系身前身后事，倩谁寄去作奇传？诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，或字谦得好。然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考。若用此套者，胸中必无好文字，手中断无新笔墨。据余说却大有考证。空空道人遂向石头说道:“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，*件，无朝代年纪可考；先驳得妙！第二件，并无大贤大忠，理朝廷、治风俗的善政，将世人欲驳之腐言，预先代人驳尽。妙！其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女之德能，我纵抄去，恐世人不爱看呢！”石头笑答道:“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉、唐等年纪添缀，所以答的好。又有何难？但我想历代野史皆蹈一辙，莫如我不借此套者反倒别致新奇，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，先批其大端。奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，屠毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君，不过作者要写出自己那两首情诗艳赋来，放笔以情趣世人，并评倒多少传奇，文气淋漓，字句切实。故假拟出男女二人之名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾大不近情理之说。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代所有书中之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传也。
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