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高亨（1900—1986），字晋生，吉林双阳人，1924年考入北京大学，1925年秋考入清华大学研究生院，师从梁启超、王国维两位大师，是我国研究先秦文学和文字学、训诂学的著名学者。一生笃志于弘扬我国传统学术，成就斐然，是上一世纪先秦学术文化研究的一座重镇。
《诗经》是我国*早的诗歌总集。高亨先生研究先秦文学卓有成就，其治诸子，遵循乾嘉考据遗风，往往胜解精义，发前人所未发；其治《周易》，一改前人“以经解传，以传解经，经传互解”的旧习，首次经传分解，开创了中国现代《周易》“义理派”的研究新方法，为学界所推崇；其治《诗经》，以传统文字训诂学为根基，在校勘训诂上创发新义。砥砺基础，夯实根本，在前人研究的基础上更进一步，对《诗经》各篇加以说明注释，有许多地方别具识见。
苞贮要籍，洵为典范，《中国古典文学丛书》典藏版品种。
诗经简述一、诗经的来历《诗经》共三百零五篇，简称‘三百篇’，是我国*部诗集，周代前段五百多年间的诗歌选录。它的来历据西汉人说，是古代帝王为了考察风俗的好坏，政治的得失，设有采诗的官，把采来的诗篇献给乐官大师，大师再献给天子。这种说法显然是有意为封建统治者吹嘘，因为先秦古书并没有记载过采诗的官和采诗的事，所以周代是否有这种制度，还不能论定。但汉人所说那时的诗篇*初都集中在乐官手里，却是事实，有两个证据可以说明这一点:*，诗三百篇都是乐歌，所以《墨子》说‘诵诗三百，絃诗三百，歌诗三百，舞诗三百’(《公孟篇》)。乐歌原来是供统治阶级娱乐的东西，乐官正是掌管诗歌、音乐、舞蹈，给统治者们服务的人，那末乐歌和乐官在当时是分不开的，编辑乐歌的人就应该是乐官了(乐官编辑之后，才转为统治阶级的教育课本)。第二，据《左传·襄公二十一年》记载:‘吴公子札来聘，请观于周乐，使工为之歌《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《衞》、《王》、《郑》、《齐》、《豳》、《秦》、《魏》、《唐》、《陈》、《郐》、《小雅》、《大雅》、《颂》。’所谓周乐，差不多包括了今本《诗经》全部(只有《鲁颂》、《商颂》不在内)，这些诗是鲁国乐工所歌，而称做‘周乐’，那末编辑者应该是周王朝的乐官了。周王朝的乐官所以能够得到这些诗歌，大约有三个来源:*，王朝的贵族为了充实音乐，为了祭祀鬼神，为了誇耀功业或别种目的，作成诗歌，交给乐官。《周颂》里应该有些诗篇是出于这个来源。第二，王朝乐官为了给贵族服务，尽到他的责任，留心搜集流传在民间的或出于士大夫之手的诗歌(并不是专职的采访)。《小雅》、《大雅》及《王风》里应该有些诗篇是出于这个来源。第三，诸侯各有乐官，掌管本国的乐歌，诸侯为了尊重王朝，交换音乐，派人把乐歌献给王朝。《王风》外的十四国风及《鲁颂》、《商颂》里应该有些诗篇出于这个来源。《国语·鲁语》说:‘昔正考父校(校当读为效，献上之意)商之名颂十二篇于周太师……’便是例证。通过上述的三个来源，周王朝乐官掌提了不少诗歌，并随时增加，随时编选，经过五百多年，乐官们才完成了这部书的编辑工作。所以我们说《诗经》是周王朝各个时期的乐官所编辑。到了春秋末期，孔子把《诗经》加以重订，做为他教育学生的课本。他说:‘吾自衞返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。’(《论语·子罕篇》)可见《诗经》是经过孔子重订的。《诗经》这部书，原来当有三百二十篇左右，不幸遭到秦始皇的焚烧，禁止学习，到西汉初年，还剩下了三百零五篇。西汉时期传《诗经》的有四家:鲁人申培所传的通称‘鲁诗’，齐人辕固所传的通称‘齐诗’，燕人韩婴所传的通称‘韩诗’，鲁人毛亨所传的通称‘毛诗’。鲁、齐、韩合成一个宗派，他们的传本经文都用汉代通行的隶书写成，所以叫做‘今文诗’。毛自成一个宗派，据说他的传本经文原用先秦古文写成的，所以叫做‘古文诗’。四家经文小有不同，解说多有歧異，今文家和古文家歧異更甚。齐诗亡于曹魏，鲁诗亡于晉朝的东渡，韩诗亡于宋朝的南渡(只有《韩诗外傅》尚存)，现在《诗经》只有毛亨所传的一种本子了。…………
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