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杨伦,兰州大学文学博士,郑州航空工业管理学院副教授。
《劍俠傳》是中國古代小說史上一部重要的劍俠短篇作品集,共收正文三十三篇,附錄四篇,其中二十篇直接或間接採自《太平廣記》,另外的十三篇則雜取唐、宋野史筆記,取材較廣,主題也相對集中,大都以豪俠仗義、奇詭異常為指歸。此書自明代中葉問世以來,流傳不絕,公私書目均有著錄;《四庫全書》列為子部小說家存目,明清兩朝的多部叢書都收有此書。清朝末年國事艱難,鄭官應、梁啟超等人先後以“劍俠”、“中國之武士道”為振作國民的張本,《劍俠傳》由此進入研究的視野,一再重刻翻印,間關學術。其中不少故事像《扶餘國主》(有的作《虬髯客》)中紅拂、李靖故事,《紅線》、《聶隠娘》、《崑崙奴》等篇,均經久不衰,千百年來傳唱不絕。金庸先生曾對其中故事大加贊賞,並作《卅三劍客圖》一一加以說明。《劍俠傳》中收的故事並非原創,而是編者王世貞匯編而成。其編纂原因,據余嘉錫先生考證:“世貞以其父忬為嚴嵩父子所害,而己不能報,恨當時之為司寇者,怵於嵩之威權,不敢治其誤國之罪,坐令流毒四海。因思此時若有古之劍俠其人者出,聞人訴其不平,必將投袂而起,操方寸之刃,直入權相之臥內,斬其首以去,則天下之人心當為之大快。故曰‘欲快天下之志,司敗不能請,而請之一夫’云云。則世貞著書之意,豈不大彰明較著也哉。所謂時一展之,以攄愉其鬱者,蓋世貞著此書時,嵩父子尚未敗,以己有殺父之讎,終天之恨,而無所投訴,故常鬱鬱於心,聊復為此以快意云爾。”而前人多以為作者為唐代段成式。本書作者在余嘉錫考證的基礎上,從史料出發,證實其作者確為明代的大文學家王世貞。但王雖為文學大家,《劍俠傳》一書錯誤還是比較多的,除編者改縮造成的文句不通、表意錯亂外,編者採用的底本不精,錯誤較多,刻寫時大約也沒有進行認真細緻的校勘工作。這些錯誤在《校證》中除在校勘記中說明外,附錄的“隆慶本與《古今逸史》本《劍俠傳》互校記”更有專門分析。
本書繁體豎排,雖篇幅不大,但作者比勘認真,用力甚勤,可以說是目前《劍俠傳》一書較完備的本子。
嘉兴绳技出《太平广记》卷一九三引《原化记》。《古今图书集成,经济汇编,考工典》卷二四二节引此文。《原化记》,唐皇甫氏撰,名不详,自号洞庭子,原书已夫,《秘书省续编到四库阙书目》著录为三卷,《通志·艺文略·小说类》著录为一卷。《太平广记》辑录六十二则,《绁珠集》卷七节录六则,《类说》卷一〇节录九则,宛委山堂本《说郛》卷二三及《古今说部丛书》二集录三则,《旧小说》从《太平广记》中转录二十三则,并收误题《原仙记》三则,《新编分门古今类事》、《岁时广记》、《群书类编故事》各引一则,均无此篇。绳技属杂技之一种,古代文献中记载甚多。唐封演《封氏闻见记》卷六载:『玄宗开元二十四年八月五日,御楼设绳妓。若先引长绳,两端属地,埋鹿卢以系之。鹿卢内数丈,立柱以起,绳之直如弦。然后妓女以绳端,蹑足而上,往来倏忽,望之如仙。有中路相遇,侧身而过者,有着屐而行,而从容俯仰者。或以昼竿接腥,高五六尺,或蹋高蹈,顶至三四重,既而翻身掷倒,至绳还注,曾无蹉跌。皆应严鼓之节,真奇观也。』所述正是《嘉兴绳技》中所谓『众人绳技』。宋王锰《默记》载:『晏元献罢相守颖州二日,有岐路人献杂手艺者作踏索之技,已而掷索向空,索植立,遂缘索而上,快若风雨,遂飞空而去,不知所在。公大骇莫测。已而守衙排军白公曰.「顷常出戍,曾见此等事,但请合郡谯门,大索必获。盖斯等妖术未能遽出府门也。」公如请,戒聚兵曰.「凡遇非衙中旧有之物,即以斧斫之。」既周视,无有,最后于马院旁一卒曰,「旧有系马柱五枚,今有六枚,何也?」亟斫之,而大呼,乃人尔,遂获妖人。』……