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张居正，生于1525年，卒于1582年，字叔大，号太岳，幼名张白圭，生于江陵（今荆州），故而时人又称“张江陵”。明朝中后期政治家、改革家，万历皇帝朱翊钧的老师，官至内阁首辅，开创了“万历新政”，史称“张居正改革”，这是中国历史上影响*为深远、*为成功的改革之一。财政上，清丈田地、推行“一条鞭法”，总括赋、役，皆以银缴；军事上，任用戚继光、李成梁等名将镇北边，用凌云翼、殷正茂等平定西南叛乱；吏治上，实行综核名实，采取“考成法”考核各级官吏，政体为之肃然。
《张居正全集之一:张太岳集》是《张居正全集》的*部分，以张居正之子张嗣修、张懋修等整理、编纂的《张太岳集》为底本，简化、点校而成，同时对后人在相应分类下辑佚的内容进行了补充。全书共分为奏疏、书牍、诗集、文集、行实等几部分组成，完整展现了张居正的作品，布面精装，简体横排本。
限量版毛边书
《张太岳集》为近三十年难得一见的张居正作品全集，出版社为本套书精心定制500套毛边书，限量发行。毛边书每套都有独一无二的编号。以金、木、水、火、土为字号，各100套。编号格式例“金字第01号”。另外，每套书都赠送由著名设计师为本书精心设计的藏书票。毛边书在销售过程中编号随机发货，无法指定编号，敬请谅解。
读书人成事儿的标杆——“中国六大政治家”之一张居正
国学大师熊十力这样评价张居正:“毅然以一身担当天下安危，任劳任怨，不疑不布，卒能扶危定倾，克成本原者，余考之前史，江陵一人而已。”《张太岳集》收录了张居正一生所著的文字，涵盖了他全部的政治思想和治国实践，完整记录了张居正如何让大明朝从国库入不敷出到国富民强，如何做好帝师、教育万历皇帝，如何处理常人难以想象的困难，解决成事儿过程中遇到的各种阻碍，理顺与皇帝、太后、宦官、大臣等等各方面的关系，*终成就万历中兴的。
以张居正的儿子张嗣修、张懋修等编撰的万历刻本为底本
张居正去世后，一度被万历皇帝抄家，其子也被流放，更别谈全集的出版了。后万历皇帝醒悟到自己的错误，终将其子赦免回京。其次子张嗣修、三子张懋修等回京后的主要工作便是为其父编撰全集。张嗣修、张懋修当年均是科举三鼎甲人物，又对其父的思想、文字*为了解，其编撰的全集自然有*的质量保证。在编撰过程中，张嗣修、张懋修还对于一些背景信息不明的部分，进行了细致的补充说明。后世张居正全集诸本，内容绝大部分依照这套万历刻本。这套刻本堪称诸本之母。
在底本基础上，简体版还对张居正文字进行了增补
基于后期对张居正文字的新发现，以及张嗣修等基于当时客观条件未能收入《张太岳集》的文字，都进行了大量的补充，以期使这套全集更臻完善。特别是对于奏疏、为万历皇帝编写的教科书等，都进行了大量的增补。
布面精装，简体横排标点本
编次先公文集凡例敬题张嗣修等
先公文集在旧记室所者，自嗣修等逢难，十余年后，始得完归。存者十八，逸者十二。如少年所作诸赋，全逸。应制诗、敕撰文，逸十之二。谨据存者编次之，凡为诗六卷，为文十四卷，为书牍十五卷，为奏对十一卷。合之则为全集，离之亦可四种。
嗣修等虽不能读父书，然窃见先公诗拟盛唐十二家，而亦未专事模拟；文拟两汉，而亦未全师汉语；若书牍，则极其意所至；奏对，则极其情所敷，皆精诚之所独注也。律之以才人之致，则非雕龙篆刻，自矜其才；律之以事功之臣，则非椎鲁质直，不显其才。大雅则无奇，而炫奇者，又似不及。盖由质以征奇，则见其抱负奇、结构奇、践履奇、得祸亦奇。由奇以征实，则见其抱负实、结构实、践履实、得祸亦实。总之未可以常品目之。昔向、歆著书，父子异议。不肖等老矣，且就木焉，而一班之见不敢有异议于先公，乃私评之如此，托梓诸以备家乘。
倘旗常大老，文章巨公，搜逸阐幽，留心国故，得赐一言以冠诸首，则白日贲于覆盆，青云起夫枯骨，违众非以一是，即一是以万年。死者不朽，存者不朽，非不肖小子辈所敢望也。
此外著述，尚有《帝鉴图说》《四书直解》《书经直解》《通鉴直解》，板俱在内阁。而《四书》《书经直解》又皆词林名公、体贴大全撰集，而先公裁定，极切于举业者。又有《谟训类编》《大宝箴注》《贞观政要解》，皆以进御，家无存稿。因并记于此。
陈六事疏
臣闻帝王之治天下，有大本，有急务。正心修身，建极以为臣民之表率者，图治之大本也。审几度势，更化宜民者，救时之急务也。大本虽立，而不能更化以善治，譬之琴瑟不调，不解而更张之，不可鼓也。
恭惟我皇上践祚以来，正身修德，讲学勤政，惓惓以敬天法祖为心，以节财爱民为务，图治之大本，既以立矣。但近来风俗人情，积习生弊，有颓靡不振之渐，有积重难反之几，若不稍加改易，恐无以新天下之耳目，一天下之心志。臣不揣愚陋，日夜思惟，谨就今之所宜者，条为六事，开款上请，用备圣明采择。
臣又自惟，幸得以经术遭逢圣主，备位辅弼，朝夕与同事诸臣，寅恭谐协，凡有所见，自可随事纳忠，似不必更有建白。但臣之愚昧，窃见皇上有必为之志，而渊衷静默，臣下莫能仰窥；天下有愿治之心，而旧习因仍，趋向未知所适。故敢不避形迹，披沥上陈，期于宣昭主德，而齐一众志，非有他也。伏乞圣慈垂鉴，俯赐施行。天下幸甚，臣愚幸甚！
计开:
一、省议论
臣闻天下之事，虑之贵详，行之贵力，谋在于众，断在于独。汉臣申公云:“为治不在多言，顾力行何如耳。”臣窃见顷年以来，朝廷之间议论太多，或一事甲可乙否，或一人而朝由暮跖，或前后不觉背驰，或毁誉自为矛盾，是非淆于唇吻，用舍决于爱憎，政多纷更，事无统纪。
又每见督抚等官，初到地方，即例有条陈一疏。或漫言数事，或更置数官，文藻竞工，览者每为所眩，不曰“此人有才”，即曰“此人任事”。其实莅任之始，地方利病，岂尽周知？属官贤否，岂能洞察？不过采听于众口耳。读其词藻，虽若烂然，究其指归，茫未有效。比其久也，或并其自言者而忘之矣。即如昨年，皇上以虏贼内犯，特敕廷臣集议防虏之策。当其时，众言盈庭，群策毕举。今又将一年矣，其所言者，果尽举行否乎？其所行者，果有实效否乎？又如蓟镇之事，初建议者曰:吾欲云云；当事者亦曰:吾欲云云。曾无几何，而将不相能，士哗于伍，异论繁兴，讹言踵至，于是议罢练兵者，又纷纷矣。
臣窃以为事无全利，亦无全害；人有所长，亦有所短。要在权利害之多寡，酌长短之所宜，委任责成，庶克有济。今始则计虑未详，即以人言而遽行；终则执守靡定，又以人言而遽止。加之爱恶交攻，意见横出，谗言微中，飞语流传，寻之莫究其端，听者不胜其眩。是以人怀疑贰，动见诪张，虚旷岁时，成功难睹。语曰:“多指乱视，多言乱听。”此*当今大患也。
伏望皇上自今以后，励精治理，主宰化机，扫无用之虚词，求躬行之实效。欲为一事，须审之于初，务求停当；及计虑已审，即断而行之，如唐宪宗之讨淮蔡，虽百方阻之，而终不为之摇。欲用一人，须慎之于始，务求相应；既得其人，则信而任之，如魏文侯之用乐羊，虽谤书盈箧，而终不为之动。
再乞天语叮咛部院等衙门:今后各宜仰体朝廷省事尚实之意，一切章奏，务从简切，是非可否，明白直陈，毋得彼此推诿，徒托空言。其大小臣工，亦各宜秉公持正，以诚心直道相与，以勉修职业为务。反薄归厚，尚质省文，庶治理可兴，而风俗可变也。伏乞圣裁。
一、振纪纲
臣闻人主以一身而居乎兆民之上，临制四海之广，所以能使天下皆服从其教令，整齐而不乱者，纪纲而已。纲如网之有绳，纪如丝之有总。《诗》曰:“勉勉我王，纲纪四方。”此人主太阿之柄，不可一日而倒持者也。
臣窃见近年以来，纪纲不肃，法度不行，上下务为姑息，百事悉从委徇。以模棱两可，谓之“调停”；以委曲迁就，谓之“善处”。法之所加，唯在于微贱；而强梗者，虽坏法干纪，而莫之谁何。礼之所制，反在于朝廷；而为下者，或越理犯分，而恬不知畏。陵替之风渐成，指臂之势难使。贾谊所谓“跖盭”者，深可虑也。
然人情习玩已久，骤一振之，必将曰:“此拂人之情者也。”又将曰:“此务为操切者也。”臣请有以解之:夫“徇情”之与“顺情”，名虽同而实则异；“振作”之与“操切”，事若近而用则殊。盖“顺情”者，因人情之所同欲者而施之，《大学》所谓“民之所好好之，民之所恶恶之”者也。若“徇情”，则不顾理之是非，事之可否，而惟人情之是便而已。“振作”者，谓整齐严肃，悬法以示民，而使之不敢犯，孔子所谓“道之以德，齐之以礼”者也。若“操切”，则为严刑峻法，虐使其民而已。故情可顺而不可徇，法宜严而不宜猛。
伏望皇上奋乾刚之断，普离照之明，张法纪以肃群工，揽权纲而贞百度。刑赏予夺，一归之公道，而不必曲徇乎私情；政教号令，必断于宸衷，而毋致纷更于浮议。法所当加，虽贵近不宥；事有所枉，虽疏贱必申。
仍乞敕下都察院，查照嘉靖初年所定宪纲事理，再加申饬，秉持公论，振扬风纪，以佐皇上明作励精之治。庶体统正，朝廷尊，而下有法守矣。伏乞圣裁。
一、重诏令
臣闻君者，主令者也；臣者，行君之令而致之民者也。君不主令，则无威，臣不行君之令而致之民，则无法，斯大乱之道也。臣看得旧规，凡各衙门章奏，奉旨有“某部看了来说”者，必是紧关事情，重大机务；有“某部知道”者，虽若稍缓，亦必合行事物，或关系各地方民情利病。该衙门自宜参酌缓急，次第题覆。至于发自圣衷，特降敕谕者，又与泛常不同，尤宜上紧奉行，事乃无壅。盖天子之号令，譬之风霆，若风不能动，而霆不能击，则造化之机滞，而乾坤之用息矣。
臣窃见近日以来，朝廷诏旨，多废格不行，抄到各部，概从停阁。或已题“奉钦依”，一切视为故纸，禁之不止，令之不从。至于应勘、应报，奉旨行下者，各地方官尤属迟慢。有查勘一事，而十数年不完者。文卷委积，多致沉埋；干证之人，半在鬼录。年月既远，事多失真。遂使漏网终逃，国有不伸之法；覆盆自若，人怀不白之冤。是非何由而明？赏罚何由而当？
伏望敕下部院等衙门:凡大小事务，既奉明旨，须数日之内，即行题覆。若事理了然，明白易见者，即宜据理剖断，毋但诿之抚按议处，以致躭延。其有合行议、勘、问、奏者，亦要酌量事情缓急，道里远近，严立限期责令上紧奏报。该部置立号簿，登记注销，如有违限不行奏报者，从实查参，坐以违制之罪。吏部即以此考其勤惰，以为贤否，然后人思尽职，而事无壅滞也。伏乞圣裁。
一、核名实
臣闻人主之所以驭其臣者，赏罚用舍而已。欲用舍赏罚之当，在于综核名实而已。臣每见朝廷欲用一人，当事者辄有乏才之叹。窃以为古今人才，不甚相远。人主操用舍予夺之权，以奔走天下之士，何求而不得？而曰世无才焉，臣不信也。惟名实之不核，拣择之不精，所用非其所急，所取非其所求，则上之爵赏不重，而人怀侥幸之心。牛骥以并驾而俱疲，工拙以混吹而莫辨。才恶得而不乏，事恶得而有济哉！
臣请略言其概:夫器必试而后知其利钝，马必驾而后知其驽良。今用人则不然。称人之才，不必试之以事；任之以事，不必更考其成；及至偾事之时，又未必明正其罪。椎鲁少文者，以无用见讥；而大言无当者，以虚声窃誉。倜傥伉直者，以忤时难合；而脂韦逢迎者，以巧宦易容。其才虽可用也，或以卑微而轻忽之；其才本无取也，或以名高而尊礼之。或因一事之善，而终身借之以为资；或以一动之差，而众口訾之以为病。加以官不久任，事不责成，更调太繁，迁转太骤，资格太拘，毁誉失实。且近来又有一种风尚:士大夫务为声称，舍其职业，而出位是思。建白条陈，连编累牍。至核其本等职业，反属茫昧。主钱谷者，不对出纳之数，司刑名者，未谙律例之文。官守既失，事何由举？凡此皆所谓名与实爽者也。如此则真才实能之士，何由得进？而百官有司之职，何由得举哉？故臣妄以为世不患无才，患无用之之道。如得其道，则举天下之士，唯上之所欲为，无不应者。
臣愿皇上慎重名器，爱惜爵赏。用人必考其终，授任必求其当。有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；无功国家，虽颦笑之微，敝袴之贱，亦勿轻予。
仍乞敕下吏部:严考课之法，审名实之归。遵照祖宗旧制，凡京官及外官，三、六年考满，毋得概引复职，滥给恩典，须明白开具“称职”、“平常”、“不称职”以为殿*。若其功过未大显著，未可遽行黜陟者，乞将诰敕、勋阶等项，酌量裁与，稍加差等，以示激劝。至于用舍进退，一以功实为准。毋徒眩于声名，毋尽拘于资格，毋摇之以毁誉，毋杂之以爱憎，毋以一事概其平生，毋以一眚掩其大节。在京各衙门佐贰官，须量其才器之所宜者授之，平居则使之讲究职业，赞佐长官，如长官有缺，即以佐贰代之，不必另索。其属官有谙练故事、尽心官守者，九年任满，亦照吏部升授京职，高者即转本衙门堂上官。小九卿堂官品级相同者，不必更相调用。各处巡抚官，果于地方相宜。久者，或就彼加秩，不必又迁他省。布、按二司官，如参议久者，即可升参政；佥事久者，即可升副使；不必互转数易，以兹劳扰。如此，则人有专职，事可责成，而人才亦不患其缺乏矣。此外如臣言有未尽者，亦乞敕下该部，悉心讲求，条列具奏。伏乞圣裁。
一、固邦本
臣闻帝王之治，欲攘外者，必先安内。《书》曰:“民为邦本，本固邦宁。”自古虽极治之时，不能无夷狄、盗贼之患。唯百姓安乐，家给人足，则虽有外患，而邦本深固，自可无虞。唯是百姓愁苦思乱，民不聊生，然后夷狄、盗贼乘之而起。盖“安民可与行义，而危民易与为非”，其势然也。
恭惟皇上嗣登大宝，首下蠲恤之诏，黎元忻忻，方切更生。独昨岁以元年蠲赋一半，国用不足，又边费重大，内帑空乏；不得已差四御史分道督赋，三都御史清理屯盐，皆一时权宜，以佐国用之急，而人遂有苦其搜括者。臣近日访之外论，皆称不便。缘各御史差出，目睹百姓穷苦，亦无别法清查，止将官库所储尽行催解，以致各省库藏空虚。水旱灾伤，视民之死而不能赈；两广用兵，供饷百出而不能支。是国用未充，而元气已耗矣。
臣窃以为天之生财，在官在民止有此数。譬之于人，禀赋强弱，自有定分。善养生者，唯撙节爱惜，不以嗜欲戕之，亦皆足以却病而延寿。昔汉昭帝承武帝多事之后，海内虚耗，霍光佐之，节俭省用，与民休息，行之数年，百姓阜安，国用遂足。然则与其设法征求，索之于有限之数以病民，孰若加意省俭，取之于自足之中以厚下乎？
仰惟皇上即位以来，凡诸斋醮、土木、淫侈之费，悉行停革，虽大禹之克勤克俭，不是过矣。然臣窃以为矫枉者必过其正，当民穷财尽之时，若不痛加省节，恐不能救也。伏望皇上轸念民穷，加惠邦本，于凡不急工程，无益征办，一切停免，敦尚俭素，以为天下先。
仍乞敕下吏部，慎选良吏，牧养小民。其守令贤否殿*，惟以守己端洁，实心爱民，乃与上考称职，不次擢用；若但善事上官，干理簿书，而无实政及于百姓者，虽有才能干局，止与中考；其贪污显著者，严限追脏，押发各边，自行输纳，完日发遣发落，不但惩贪，亦可以为实边之一助。
再乞敕下户部，悉心讲求财用之所日匮者，其弊何在？今欲措理，其道何由？今风俗侈靡，官民服舍俱无限制。外之豪强兼并，赋役不均，花分、诡寄，恃顽不纳田粮，偏累小民；内之官府造作，侵欺冒破，奸徒罔利，有名无实。各衙门在官钱粮，漫无稽查，假公济私，官吏滋弊。凡此皆耗财病民之大者。若求其害财者而去之，则亦何必索之于穷困之民，以自耗国家之元气乎？
前项催督御史事完之后，宜即令回京，此后不必再差，重为地方之病。其屯盐各差都御史，应否取回别用，但责成于该管抚按，使之悉心清理。亦乞敕下该部，从长计议，具奏定夺。
以后上下唯务清心省事，安静不扰，庶民生可遂，而邦本获宁也。伏乞圣裁。
一、饬武备
臣惟当今之事，其可虑者，莫重于边防；庙堂之上，所当日夜图画者，亦莫急于边防。迩年以来，虏患日深，边事久废。比者屡蒙圣谕，严饬边臣，人心思奋，一时督抚将领等官，颇称得人。目前守御，似亦略备矣。然臣以为虏如禽兽然，不一创之，其患不止。但战乃危事，未可易言，须从容审图，以计胜之耳。
今之上策，莫如自治。而其机要所在，惟在皇上赫然奋发，先定圣志。圣志定，而怀忠蕴谋之士，得效于前矣。今谭者皆曰:“吾兵不多，食不足，将帅不得其人。”臣以为此三者皆不足患也。夫兵不患少而患弱。今军伍虽缺，而粮籍具存。若能按籍征求，清查影占，随宜募补，着实训练，何患无兵？捐无用不急之费，并其财力，以抚养战鬬之士，何患无财？悬重赏以劝有功，宽文法以伸将权，则忠勇之夫，孰不思奋，又何患于无将？臣之所患，独患中国无奋励激发之志，因循怠玩，姑务偷安，则虽有兵食良将，亦恐不能有为耳。故臣愿皇上急先自治之图，坚定必为之志；属任谋臣，修举实政；不求近功，不忘有事；熟计而审行之，不出五年，虏可图矣。
至于目前自守之策，莫要于选择边吏，团练乡兵，并守墩堡，令民收保。时简精锐，出其空虚以制之。虏即入犯，亦可不至大失。此数者，昨虽已经阁部议行，臣愚犹恐人心玩愒日久，尚以虚文塞责。伏乞敕下兵部，申饬各边督抚，务将边事，着实举行。俟秋防毕日，严查有无实效，大行赏罚，庶沿边诸郡，在在有备，而虏不敢窥也。
再照祖宗时，京营之兵数十万，今虽不足，尚可得八九万人，若使训练有方，亦岂尽皆无用？但士习骄惰，法令难行，虽春秋操练，徒具文耳。臣考之古礼及我祖宗故事，俱有大阅之礼，以习武事而戒不虞。今京城内外，守备单弱，臣常以为忧。伏乞敕下戎政大臣，申严军政，设法训练。每岁或间岁季冬农隙之时，恭请圣驾亲临校阅，一以试将官之能否，一以观军士之勇怯。有技艺精熟者，分别赏赉；老弱不堪者，即行汰易。如此，不惟使辇毂之下常有数万精兵，得居重驭轻之道，且此一举动，传之远近，皆知皇上加意武备，整饬戎事，亦足以伐狂虏之谋，销未萌之患，诚转弱为强之一机也。伏乞圣裁。
奉圣旨:览卿奏，俱深切时务，具见谋国忠恳，该部院看，议行。
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