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郑逸梅(1895-1992)，苏州人，本姓鞠，名愿宗，后改姓郑，谱名际云，号逸梅，笔名冷香。32岁入上海影戏公司，并参加南社，后从事教育工作，为上海市文史馆馆员，因擅长撰写文史掌故类文章而被誉为“补白大王”。
本书精选了郑逸梅记述艺坛往事的笔记小品上百篇，撷英采华，所选皆为郑文精粹，其作品涉笔成趣，文风简练含蓄，其文言与白话文字均至炉火纯青，笔墨舒卷之中尽显知识性与趣味性，雅俗共赏，一编在手，读者可尽享快乐阅读的陶然之感。书中记载了很多名人，有画作方面，也有书法方面的，无所不包。本书不但将作者生前已经发表的作品集结，同时也将作者生前未曾发表的作品收录其中，具有很高的研究价值。对于想要研究郑逸梅先生作品的读者来说是一本不可多得的书。
部分内容由香港《大成》杂志首次*文坛老将再度补白艺苑掌故集体亮相笔记体文章世纪绝响对部分内容进行重新修订
《南社湘集》的内容《南社湘集》，版式和封面，都和《南社丛刻》同一模样。*期一九二四年（民国十三年）十一月出版，共出了八期结束。首有《南社湘集》导言:南社倡于清季之光绪己酉，历今十有六年。其主旨在提倡气节，研究文学。社友遍十余省，为数达千余人，所为诗文词丛刊，已出至二十二集。论者谓开民国学术群众运动之先河者，《国粹学报》而外，实惟南社。比年以来，时局变迁，友朋星散，社事日就衰歇，其能岁有雅集，流连觞咏，存念故旧者，厥惟长沙一隅。而海上诸社友，又别有新南社之组织，其宗旨盖亦稍异。同人为欲保存南社旧观，爰就长沙为南社湘集，用以联络同志，保持社事，发扬国学，演进文化，语其组织，别具简章。抑有进者，文学新旧之界，方互相诋諆甚嚣尘上，同人之意，以为进化，自有程途，言论归于适当。自惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠，皆无当于言学。舍短取长，得所折衷，其殆庶几。昔吾楚先正屈原离谗忧国，爰作骚赋，搴芳采絜，蔚为词宗，遗响二千年，嗣音不闻久矣，《南社湘集》之作，意在斯乎！是所望于同志诸君子。中华民国十三年一月一日。醴陵傅熊湘。导言后又列《南社湘集》简章:（一）本社以提倡气节，发扬国学，演进文化为宗旨。（二）社友入社，不限省籍，但须有本社两人以上之介绍，并填具入社书。（三）社友缴入社金三元，但旧有社籍者不缴。（四）社友年捐，于入社时认定，得分两期缴纳，但至少以二元为单位，特捐无定额。（五）本社设社长一人，总理社务，由社友投票选举，任期一年，但得连选连任。本社设书记、会计各一人，均由社长委托。社长选举票，于春季雅集前一月，由书记印就，分发各社友填寄，于雅集时宣布。（六）本社每年上巳重九各举行雅集一次，地址及雅集费，由书记先期通知。（七）本社出入帐目，由会计造册，于重九雅集时报告，由社友公推二人审查。（八）本社社刊为不定期刊，但每年至少须发行一次。社刊内容分四类，一文录，二诗录，三词录，四附录。但均以文言为准，社刊撰述，概由社友担任。编辑则由社长负责。（九）本简章如有未尽事宜，得于雅集时由社友提议，经多数赞成后修改之。附则:本社通信处，由书记随时通知（暂设长沙藩后街五号）。一切编制，无非萧规曹随，和南社差不多。封面瓷青色，也是线装，每册定价一元，零售八折，持券对折，外埠加收寄费五分。又附语:“本期共印五百册，除分赠社友各一册外，以三百五十册发售，并分赠各社友特价券，凡持券购取者，每册五角，券限甲子年阴历十二月底为止。”印数不多，因此湘集刊物较《南社丛刻》，外间更少流传。*期载有《南社湘集》*次雅集摄影，时期，民国十三年上巳。地点，长沙刘园，到二十三人。后页为第二次雅集摄影，民国十三年重九，举行于长沙赐闲园，共十九人。其中有一儿童，乃刘约真的儿子，随约真同来，原来就是现在华东师范大学校长的刘佛年。这期又载着费公直所绘的钩吻图，石印，为图五幅，且有《钩吻考》，凡三千余言，很为详赡。钩吻是一种剧毒的植物，产于闽粤滇黔一带，载诸社集，有些不伦不类。第二期载有第三次雅集摄影。民国十四年上巳，举行雅集于湖南省立通俗教育馆，到十八人。又寿苏会摄影，仅蔡哲夫等三人。旁注:甲子东坡生日香港雅集北山堂。又乙丑上巳醴陵雅集藏园摄影，仅廖公侠等六人。次页为亡友汪兰皋先生遗像，下注:汪文溥，字幼安，一字兰皋，江苏阳湖人，卒于民国十四年春二月十三日，年五十七。后页为亡友刘今希先生遗像，下注:刘泽湘，字今希，湖南醴陵人，卒于民国十三年冬十月十七日，年五十八。再次页，亡友遗像，合载在一页上，有高天梅、田东溪、文湘芷、胡麟阁、释海印。后页为南社长沙曲园雅集摄影，时民国六年十二月，为长沙第五次雅集，到二十四人。继之为南社半园雅集摄影，时为民国十年十一月二十日，到十七人。后页为南社北京中央公园雅集摄影，却不称湘集，到十八人。下面有钝安题诗:“文酒低徊各惘然，乱离残抱又成年。相看道丧滋吾惧，未解人嗤己自怜。霜柏后凋留古艳，暖梅先发见春妍。园林向晚余欢在，饮罢诗成月正弦。”又南社北京中央公园雅集，时民国九年元日。第三、四、五期，访觅尚未得见。第六期分上下两册，民国二十五年三月出版，这时傅屯艮已逝世，由刘雪耘继任社长。通讯处已改为长沙长岳关监督公署。王芃生请雪耘扩充湘集范围，采录学术著作，但限于经费；没有成为事实。第七集，有《南社湘集》丙子上巳雅集摄影，这是湘集第十三次雅集，地点长沙定王台，莅会的二十三人。后页为《南社湘集》丙子重九雅集摄影。这是湘集第十四次雅集，地点长沙赐闲园，到二十九人。次为南社图，是一幅山水画，张斋绘，有雪耘社长上款。后页是傅钝安遗词墨迹，行书《扫花游词》一首。第八集也未见到。据《湘集》陈瘦愚见告:“社长刘雪耘宦游，由湘阴柳蜃盦主持社务，春秋佳日，也常有聚会，分韵吟诗，直至解放前夕停止。”这数期的文录，如李赓的《论中国文化》，徐英的《诗有六义》，吴恭亨的《慈利县志风俗》，王存统的《改善教育制度议》，黄以宽的《梁山考》，篇幅都是较长的。李澄宇的《彭烈士传略》《熊烈士光岳光南合传》《钟耐成陈妙贞合传》，傅钝安的《公祭刘君昆涛文》，廖公侠的《吴禄贞传》《彭家珍传》《王金铭传》，叙述革命事迹，足补史乘。又傅钝安的《文学刘今希墓志铭》《亡友宁太一事略》《亡友文湘芷行略》，黄病蝶的《延秋集叙》，是属于南社有关的史事和掌故。诗录有梅县罗季威的《哀弦曲》一百韵、《西征》二百四十韵，洋洋洒洒，为特长之作。其他如沈砺的《饶歌》十六首，丘复的《苦雨杂感》，刘今希的《九日和沧霞韵》，佘德沅的《游仙诗》，陈文俊的《加拿大遇雪》，文斐的《羊城杂咏》，高吹万的《病中杂诗》，叶敬常的《秋日登黄花岗吊七十二烈士墓》，伍澄宇的《谒中山陵》，吴楚的《南岳纪游》，郭希隗的《于役集》，田兴奎的《岛游杂诗》，周家树的《日本箱根消夏》，杨铁夫的《曼陀石》等，可谓美不胜收。词录以傅屯艮、陈家庆、田兴奎、刘伯端、陆更存、刘鹏年为多。附录方面，有长沙赐闲园甲子重九雅集分韵诗，广州北山堂甲子重九雅集词，西泠撰杖图征题，乙丑上巳长沙雅集通俗教育馆分韵诗，乙丑上巳醴陵雅集藏园分韵诗，甲子重九长沙雅集赐闲园分韵诗补录，乙丑上巳香江唱和诗，甲子中秋香港雅集北山堂词及补录，乙亥上巳长沙天心阁雅集诗，乙亥重九长沙怡园雅集诗。又《湘绮楼未刊稿》，那是王闿运的三篇遗文。闿运和《南社湘集》，绝无关系，柳亚子生平反对遗老如王闿运等，这儿却把他的遗文，采纳在附录中，更为不当。又通讯，都是社友写给刘雪耘的书札。又章太炎的《萧一之墓碣》，袁恩亮的《陈母廖太夫人家传》，也和湘集无涉。又《南社湘集姓氏录》，载在第六期后，民国二十五年二月第五次汇印。湘集封面题签及扉页，出于费龙丁、蔡哲夫、张默君、邓尔雅等手笔。底页刊有黄宾虹山水画启，那是卖画广告。为骈文小品，堪作南社文献:“夫月下写竹，报估客以箫材；石边看云，添缁流于藤素。逸兴独往，墨趣横生；玄赏所符，素心斯惬。尔乃小米云山之笔，无妨逮于闲人；大痴富春之图，岂必期诸后世。王山农何惭乞米，唐六如不使孽钱。遂卖画中之山，兼煮为粮之石。至若倪迂高逸，设色仅赠于征君；曹霸风流，写真每逢夫佳士。未可偶然，不在斯例。”《南社丛刻》和它的蜕变梁溪、钱基博辑《现代中国文学史》，提到以文字鼓吹革命之南社，谓:“南社者，创始于清季，为东南革命诸巨子所组合，虽衡政好言革命，而文学依然笃古。诗尚唐音，不尚西江，文喜掞藻，亦非桐城，无一定宗派，且多叫嚣亢厉之音。又一派则喜学龚自珍之体，徒为貌似而失其胜概。但就其铮铮者而论，亦足各自成家。其尤著者，慈利吴恭亨悔晦，醴陵傅熊湘屯艮，成都吴虞又陵，吴江陈去病佩忍、柳弃疾亚子，泾县胡蕴玉朴安以诗文；香山苏玄瑛曼殊，山阴诸宗元贞长，顺德黄节晦闻，番禺沈宗畸太侔、潘飞声兰史以诗；淳安邵瑞彭次公，余杭徐珂仲可，无锡王蕴章西神以词；顺德蔡守哲夫以金石书画，而吴梅以曲，各以所能，擅闻于世，称矫矫者，亦文章之渊薮，而儒者之林囿也。始发起者，陈去病、柳弃疾及松江高旭天梅，而柳弃疾主持社事。春秋佳日，必为文酒之会，其地则在上海之愚园为多。岁汇所著，出《南社丛刻》两巨帙，分诗文词迭三种，已刊至二十余集，多愤世嫉时，慷慨悲歌之作，与少陵诗史相近也。”这里，把南社的人文事物，客观地叙述出来，可资参考。《南社丛刻》，共出二十二集，*后一集为结束号，分上下二册。*集出版于一九〇九年。第二十二集，出版于一九二三年。这时柳亚子已退出南社，由姚石子主持了。《丛刻》用四号铅字，有光纸印，直至第二十一集始用毛边纸印。印数不多，不久即销罄，不再添印。当时欲觅全份，已不易得。柳亚子因将《丛刻》中的诗、文、词三种分类编纂，加新标点，分为《南社诗集》《南社文集》《南社词集》三种，由中华书局出版。由于《南社文集》，篇幅太多，结果没有刊成。胡朴安另辑《南社丛选》，用旧式圈点，封面为朱贯成题签，一九二四年由上海国学社印行。全书凡十二册，分《文选》《诗选》《词选》，每一作家之前，附有小史，为《南社丛刻》所未有。但《南社丛刻》的雅集照片及亡友遗影，《丛选》却全部删去了。此后有新南社之组织，出版《新南社社刊》，全部用白话体，趋向新文化新思潮，一期即止。南社社友中的抱残守缺者，由傅屯艮发起在湖南长沙另行组织，刊有《南社湘集》八期，体裁和《南社丛刻》相同。其他还有辽社、闽社、粤社、淮南社，都从南社蜕化出来，也有刊物。一九八一年，我为了纪念辛亥革命七十周年，曾编刊《南社丛谈》一书，其中有《南社丛刻》的内容及其他汇刊，详纪其事。