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陈思和，1954年出生于上海。祖籍广东番禺。复旦大学中文系教授，博士生导师。教育部长江学者特聘教授、国家教学名师。历任复旦大学人文学院副院长、中文系系主任，现任复旦大学图书馆馆长，校务委员，校学术委员会、校学位委员会委员。兼任中国当代文学研究学会副会长、中国现代文学学会副会长，中国文艺学学会副会长，上海市作家协会副主席等。著有《中国新文学整体观》《人格的发展——巴金传》《新文学传统与当代立场》《中国当代文学史教程》（主编）等，主编 火凤凰文库 火凤凰新批评文丛 逼近世纪末小说选 等，另有编年体文集十多卷。
巴金，从《家》到《随想录》巴金一生经历了蜕变
多角度、全方位透视一代知识分子的心路历程
中国当代知识分子的良心
因为坦诚，因为忏悔，人们总不能忘记
巴金先生是我的人生道路上的又一位导师。我常常想，贾植芳先生是我人生道路上的精神父亲，如果没有贾先生的榜样，我可能一辈子也不会成为一个自觉的知识分子。而巴金先生却似我人生道路上的北斗星座，他也许没有与我说过许多教诲的话，但是他就那么默默地坐着，给了我无限的想象力。他曾经的信仰，他晚年的著述，他沉默的心灵，不断地提升我的思想和境界。
——陈思和
小引：一个简短的说明
仿佛是一个司芬克斯之谜。
三十多年来，或者更长远一些，围绕着作家巴金的评论所引起的一系列争论焦点，始终摇摆在两个形象之间：一个杰出的反帝反封建的革命战士和一个虔诚而充满热情的无政府主义信徒。人们似乎不愿意看到这两个形象存在于同一个巴金身上，他们总是有意无意地夸大其中一个形象，贬低或排斥另一个形象。这种单一的批评早在1930年代就开始流行了，有些批评家就因为巴金的信仰而拒绝承认巴金创作中提供的那么宝贵的财富，他们轻易地把他划为 第三种人 ，或者 卑劣 的一帮，以致引起鲁迅出来辩护： 难道连西班牙的‘安那其’的破坏革命，也要巴金负责？ ① 1949年以后，这种批评方式的两端都有过充分的发展：要么因为巴金信仰过无政府主义而否定他的全部创作，要么因为巴金创作中表现出来的进步因素而回避他的信仰，避而不谈无政府主义思想曾在相当长的时间内一直是巴金世界观发展中的主要因素。
司芬克斯之谜的谜底只有一个字：人。
这也应该成为我们讨论问题的出发点，也是归宿：人，一个具体的人，生活在二十世纪上半叶多灾多难的中国社会，接受着各种各样的外来思潮，探索着时隐时现的人生真理的人。巴金曾经抱怨过： 那些人他们不曾读懂我写的东西，他们不曾了解我的思想，他们不曾知道我的生活。他们从主观的想象中构造成了一个我，就对着这个想象的人的身上放射了明枪暗箭。 ① 虚构一个想象的人，是主观的、片面的批评方式常用的武器，不管是褒是贬，结果总是离开实际状态，离开科学态度愈来愈远。
近几年巴金研究领域出现了不少新的开拓者，他们坚持从实际出发，从巴金 这一个 具体的人出发，讨论其世界观与创作之间复杂而富有启发性的客观存在。我们这本书正是从这样一个前提出发参与这一研究行列，就巴金前期的思想与创作，发表一些不成熟的看法。
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