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《当代视野下的郭沫若研究》由巴蜀书社出版。
郭沫若是现代中国最具影响，同时也最有争议的文化大家。他不仅横跨多个学科，而且亦学亦政，建树广博。尤其是作为现代中国革命意识形态的重要阐释者、宣传者之一，他的一生与时代风云息息相关。研究他，不仅以借一斑以窥全豹地透视几代中国现代知识分子的大致心路历程，而且还可望由此破译现代中国、现代中国人、现代中国革命和现代中国文化的某些精神性 密码 。
由于郭沫若与政治联系极为密切以及由此带来的复杂性，郭沫若的潜在研究价值有可能超过鲁迅。人们认识、评价他时的争议之大、之多、之久，都是他作为研究对象极具张力、极其 深邃 、极为复杂的证明。郭沫若研究的挑战性与魅力，也正在于能够在这众说纷纭、歧见迭出中发掘、总结、反思郭沫若其人其文留给后世的种种教益、启迪与警示……
时代的车轮飞转到2007年，中国现代文化的典型代表郭沫若离我们已渐行渐远，但他留下的一大笔文化财富却不断地唤起我们探究历史经验、展望民族未来的热情。在当代视野下如何进行郭沫若研究，这是摆在学术界同仁面前的新问题。为把郭沫若研究引向更深入的领域，从而在沫若文化中提炼、汲取先进性文化要素，为构建社会主义核心价值体系服务，2007年7月22日至25日，在郭沫若的故乡乐山召开了 当代视野下的郭沫若研究 国际学术研讨会。此次会议由中国郭沫若研究会、中国现代文学研究学会、乐山师范学院共同主办；由中共乐山市委宣传部牵头、四川郭沫若研究学会、四川郭沫若研究中心具体承办。参会代表有来自日本、韩国、德国和全国各高校、科研机构的郭沫若研究专家近一百入。其中日本郭沫若研究学者对此次大会高度重视，以岩佐昌障先生为首的日本郭沫若研究学会学者组团集体参加此次大会，并提交多篇论文。
对 世界2 ，中郭沫若的精神思想生命进行研究，是具有珧战性的论题。笛卡尔说： 我思故我在。 帕斯卡尔说： 人是会思考的芦苇。他们强调，思考是 人 异于其他 非人 的根本性特征。人们爱说，认识自身最难。其实，困难之处，主要不是解剖学意义上的人体，而是心理学意义上的人心。人们常常困惑：不知道自己是谁，不知道自己要到何处去，甚至不知道自己到底需要什么……何况，人的思想随时随地都在发展、变化。认识、把握自己尚且并非易事，何况认识、把握其他人呢?特别是像郭沫若这类与一般知识分子颇有距离的人。
中国从1840年开始，到未来的相当时期，都处于从传统社会向现代社会的转型期。转型期的中国人，思想观念整体上处于中西文化的撞击与融合之中。这是分析、认识郭沫若思想观念的一个基本把握。
郭沫若的《女神》和身边小说及其与宗白华、田汉的通信集《三叶集》，之所以获得那么多青年读者的共鸣，就因为它们真实表现了郭沫若渴望完成从传统到现代的转变，及其转变的艰难`道出了当时青年的共同心声。
在郭沫若思想观念研究中，最受重视的两种思想，一种是他《女神》时期的泛神论思想；另一种是他1925年前后接受并信仰终生的马克思主义思想。
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