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作者:(印度)泰戈尔译者:冰心译者:吴岩
冰心，原名谢婉莹，福建长乐人，诗人：翻译家、儿童文学作家、社会活动家、散文家。1923年，冰心以优异的成绩取得美国威尔斯利女子大学的奖学金。出国留学前后，她开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯——中国儿童文学的奠基之作。其代表作有《繁星-春水》《寄小读者》《小橘灯》《再寄小读者》《三寄小读者》等。泰戈尔（1861-1941），全名罗宾德拉纳特·泰戈尔（RabindranathTagore），印度著名诗人、作家、艺术家和社会活动家。生于加尔各答市的一个富有哲学和文学艺术修养的家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。1913年凭借《吉檀迦利》获得诺贝尔文学奖。
他是具有巨大世界影响的作家，共写了50多部诗集，被称为 诗圣 ，还写了12部中长篇小说，100多篇短篇小说，20多部剧本及大量文学、哲学、政治论著，并创作了1500多幅画，还创作了难以统计的众多歌曲。吴岩(1918—2010)，原名孙家晋，著名资深翻译家、作家、出版家。1941年毕业于暨南大学外文系。曾任上海译文出版社社长。著有小说集《株守》，散文集《风云侧记》《落日秋风》，译著有小说《哥萨克》《农民》(4卷)、《小城畸人》《漩涡》，寓言《克雷洛夫寓言》，诗集《泰戈尔抒情诗选》《心笛神韵》(10种)等。
泰戈尔是印度近代著名诗人、作家、艺术家和社会活动家，是第一位荣获诺贝尔文学奖的亚洲作家，世界文学史上的巨匠，被尊为 诗圣 。他的作品被人当作 精神生活的灯塔 ，为印度近代文学开辟了广阔的道路；他的创作，为借鉴外国的优秀文艺、开拓具有民族特色的新文艺作出了榜样；他的不懈努力和开泰戈尔是印度近代著名诗人、作家、艺术家和社会活动家，是第一位荣获诺贝尔文学奖的亚洲作家，世界文学史上的巨匠，被尊为 诗圣 。
《泰戈尔诗选(名家全译本)》包括泰戈尔的最具代表性的作品《吉檀迦利》《园丁集》《新月集》《飞鸟集》。
泰戈尔是印度著名的诗人、小说家、艺术家、社会活动家；一般认为他首先是个诗人， 他的天才是抒情的 。可泰戈尔也有一段夫子白道： 我觉得我不能说我自己是一个纯粹的诗人，这是显然的。诗人在我的中间已变换了式样，同时取得了传道者的性格。我创立了一种人生哲学，而在哲学中间，又是含有强烈的情绪质素，所以我的哲学能歌咏，也能说教。我的哲学像天际的云，能化成一阵时雨，同时也能染成五色彩霞，以装点天上的筵宴。
我在1956年曾译过《园丁集》，尽管多少感觉到了近百年前 某一个春天早晨歌唱过的、那生气勃勃的欢乐 ，却没有续译泰翁的其他诗篇。直至泰戈尔诞生一百二十周年纪念以后，才在雨过天晴的日子里，又陆续译了《吉檀迦利》《情人的礼物》(《爱者之贻》)《流萤集》《鸿鹄集》以及附有《断想钩沉》的《泰戈尔抒情诗选》。退休以后，除修订旧译外，又新译了《新月集》《飞鸟集》《采果集》《遐想集》(《游思集》)以及克·克里巴拉尼编选的泰戈尔《集外集》。近十多年来的时间，基本上是在泰戈尔所创造的境界里度过的，云蒸霞蔚，潺潺雨声和悠悠笛声，确实给了我不少美的享受和愉悦；然而，尽管有时也直觉地 欣然有会意 ，但总是朦朦胧胧，似懂非懂，毕竟对泰戈尔的哲学是不大明白的。叶芝给《吉檀迦利》的初版本曾写过一篇序，他认为泰戈尔继承了 一个诗和宗教同为一体的传统 ， 从有学问和没有学问的人们那儿采集了比喻和情绪 。我按这个线索去找点材料找点书看，特别是泰戈尔自己写的东西，我想，还是让泰戈尔解释泰戈尔。我不懂孟加拉文，只能找英译本和中国专家的论著；泰戈尔也有自相矛盾或自己也说不清的地方，那就无可奈何了。
……
这段象征性的话，国王还是不大明白。在《断想钩沉》第三十五节里，泰戈尔可把这层意思说得极为透彻，也极为美丽： 有的人对生命所抱的观念是静止的，他们盼望死后继续存在下去，只不过因为他们所祈求的是永生而不是完美，他们喜欢想象他们所习惯的事物会永远持久不衰。他们在心灵里，把他们自己，跟他们的固定不变的环境，跟他攒积起来的任何东西，完全打成一片了，要他们丢下这些东西。就是要他们的命。他们忘记了生存的意义就是超生，这就是永远生长得超越它本身，更上一层楼。果实依附着茎，果皮依附着果肉，果肉依附着种子，只是在果实还没有成熟、还没有准备好进一步的生长过程的时候，果实的外层和内核还没有区分开来，它只是以其坚韧性证明其生命。然而，种子成熟的时候，它对周围环境的依附便放松了。果肉香了，甜了，超脱了，奉献给需要它的众生了。鸟儿啄它，损害不了它，风暴把它刮下来，甩在尘土里，也毁灭不了它。它以它的舍弃，证实了它的不朽。 可见，人生在世，其意义不在于为自己攒积财物什么的，而在于不断地促进自己的成长，提高自己的精神境界，不惜舍弃自己，作出奉献，那就是近乎不朽了。
在《春之循环》这个戏里，泰戈尔还借诗人之口，叫国王站起来活动活动，听听王宫外饥饿的人民大哭小喊： 王宫外边儿的呼喊，是生命对生命的呼喊。如果你内在的生命不为所动，不与外边儿的呼喊相感应，那就应当有理由担忧了——不是因为你玩忽职守，而是因为你正在死亡。 这就是泰戈尔给死亡下的定义。 因为生命的运动是从不停止的。你停止运动的时刻，便是你开始演出死亡之戏的时刻。 国王终于开窍了，他说： 如果我们继续活下去，我们就必须使我们的生活无愧于长命百岁。 对于一切想活下去、想长寿的人，这话都是挺有意思的。
泰戈尔错综复杂的思想也是在不断发展变化着的，尽管有曲折、有苦恼，可毕竟是一生都在运动中不断地超越自己，不断地更上一层楼，从而在创作和社会活动中，为反帝、反封建、反殖民主义、反法西斯主义的斗争作出了他最大的奉献。仅就著作而言，他一生创作了五十多部诗集，十二部中长篇小说，一百多篇短篇小说，一千五百多幅画，以及大量的歌曲和文学、哲学、政治方面的论著。1941年5月6日，他八十岁，他在他最后一个生日里写下的诗篇中说： 今天，逢到我生日的辰光，我已经没有指望……今天我的袋子是空空的，一切我必须给的，我统统给掉了。 泰戈尔已经以他的大量奉献，证明了他的不朽，所以，他平静而从容地准备随身带些友爱、带些宽恕，坐上小舟，作最后一次横渡，迎他那 终点的无声节日 。——1941年8月7日，他溘然长逝了。
吴岩
1991年于上海
吉檀迦利
冰心译
1
你已经使我永生，这样做是你的欢乐。这脆薄的杯儿，你不断地把它倒空，又不断地以新生命来充满。
这小小的苇笛，你携带着它逾山越谷，从笛管里吹出永新的音乐。
在你双手的不朽的安抚下，我的小小的心，消融在无边快乐之中，发出不可言说的词调。
你的无穷的赐予只倾入我小小的手里。时代过去了，你还在倾注，而我的手里还有余量待充满。
2
当你命令我歌唱的时候，我的心似乎要因着骄傲而炸裂，我仰望着你的脸，眼泪涌上我的眼眶里。
我生命中一切的凝涩与矛盾融化成一片甜柔的谐音——我的赞颂像一只欢乐的鸟，振翼飞越海洋。
我知道你欢喜我的歌唱。我知道只因为我是一个歌者，才能走到你的面前。
我用我的歌曲的远伸的翅梢，触到了你的双脚，那是我从来不敢想望触到的。
在歌唱中陶醉，我忘了自己，你本是我的主人，我却称你为朋友。
3
我不知道你怎样地唱，我的主人！我总在惊奇地静听。
你的音乐的光辉照亮了世界。你的音乐的气息透彻诸天。你的音乐的圣泉冲过一切阻碍的岩石，向前奔涌。
我的心渴望和你合唱，而挣扎不出一点声音。我想说话，但是言语不成歌曲，我叫不出来。啊，你使我的心变成了你的音乐的漫天大网中的俘虏，我的主人！
4
我生命的生命，我要保持我的躯体永远纯洁，因为我知道你的生命的摩抚，接触着我的四肢。
我要永远从我的思想中摒除虚伪，因为我知道你就是那在我心中燃起理智之火的真理。
我要从我心中驱走一切的丑恶，使我的爱开花，因为我知道你在我的心宫深处安设了座位。
我要努力在我的行为上表现你，因为我知道是你的威力，给我力量来行动。
5
请容我懈怠一会儿，来坐在你的身旁。我手边的工作等一下子再去完成。
不在你的面前，我的心就不知道什么是安逸和休息，我的工作变成了无边的劳役海中的无尽的劳役。
今天，炎暑来到我的窗前，轻嘘微语；群蜂在花树的宫廷中尽情弹唱。
这正是应该静坐的时光，和你相对，在这静寂和无边的闲暇里唱出生命的献歌。
6
摘下这朵花来，拿了去吧，不要迟延！我怕它会萎谢了，掉在尘土里。
它也许配不上你的花冠，但请你采摘它，以你手采摘的痛苦来给它光宠。我怕在我警觉之先，日光已逝，供献的时间过了。
虽然它颜色不深，香气很淡，请仍用这花来礼拜，趁着还有时间，就采摘吧。
7
我的歌曲把她的妆饰卸掉。她没有了衣饰的骄奢。妆饰会成为我们合一之玷；它们会横阻在我们之间，它们叮当的声音会淹没了你的细语。
我的诗人的虚荣心，在你的荣光中羞死。啊，诗圣，我已经拜倒在你的脚前。只让我的生命简单正直像一枝苇笛，让你来吹出音乐。
8
那穿起王子的衣袍和挂起珠宝项链的孩子，在游戏中他失去了一切的快乐；他的衣服绊着他的步履。
为怕衣饰的破裂和污损，他不敢走进世界，甚至于不敢挪动。
母亲，这是毫无好处的，假如你的华美的约束，使人和大地健康的尘土隔断，把人进入日常生活的盛大集会的权利剥夺去了。
9
啊，傻子，想把自己背在肩上！啊，乞人，来到你自己门口求乞！
把你的负担卸在那双能担当一切的手中吧，永远不要惋惜地回顾。
你的欲望的气息，会立刻把它接触到的灯火吹灭。它是不圣洁的——不要从它不洁的手中接受礼物。只领受神圣的爱所赋予的东西。
10
这是你的脚凳，你在最贫最贱最失所的人群中歇足。
我想向你鞠躬，我的敬礼不能达到你歇足地方的深处——那最贫最贱最失所的人群中。
你穿着破敝的衣服，在最贫最贱最失所的人群中行走，骄傲永远不能走近这个地方。
你和那最贫最贱最失所的人们当中没有朋友的人做伴，我的心永远找不到那个地方。P1-4
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