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本书由北京鲁迅博物馆编，作者包括董炳月、黄乔生、王风、姜异新等，均是致力于鲁迅翻译研究界的资深学者，对于鲁迅思想、经历及翻译成果具有较深的理解，本书中的内容多数为首次被收入专题出版，是中国当代鲁迅翻译研究的重要收获。
鲁迅不但是一位杰出的作家，而且是一位高产的翻译家。在新旧文学嬗变、中西文化交融的时代，这样的多面手并不罕见，但鲁迅在翻译方面的自觉性、自主性，却是十分引人注目的。
鲁迅的翻译约三百万字，数量超过他的杂文集和小说集的总和。语种、国别多。大致可分为以下几类：一是短篇小说（包括童话、科幻作品），二为随笔，三是美术史著作，四是美学专著，五为长篇小说，六为剧本。还有一点值得注意，鲁迅译介的都是小人物的作品，名著较少。
要认识一个完全的鲁迅，阅读和研究他的译文必不可少。只有和他译介的那些域外的文学和理论文字接触，才能明了他的知识结构与思想来源。不读鲁迅的译文，就不能了解一个全面的鲁迅。
鲁迅的翻译有独特的价值，是一个筚路蓝缕的开拓者。他是林纾以后的一个重镇，而且，他较早看到林译的毛病，因欲更张，倡导直译，后来坚守不辍，甚至在被人讥为 硬译 时也毫不动摇。他是一个有自己主张的、态度严谨的翻译家。他的译文，今天的读者阅读时容或有障碍，但也正因为这一点，就更有研究的价值，因为正可以作为汉语蜕变过程的实例，为后人研究中西方文化碰撞融合过程提供有价值的切入点。
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鲁迅把凡尔纳看作是 以其尚武之精神，写此希望之进化者 。在捕捉留学前期鲁迅的心态时， 尚武之精神 和 希望之进化 这两句话无疑十分重要。鲁迅翻译的《哀尘》刊载于《浙江潮》第五期（1903年6月15日），同期《浙江潮》以及第九期（1903年6月8日）又连载了《斯巴达之魂》，然后是东京进化社出版的《月界旅行》（1903年10月），以及《浙江潮》第十期（1903年12月8日）刊载前二回，后由南京启新书局出版的《地底旅行》，另外还有《北极探险记》（1904年）。鲁迅这一系列的译作（《斯巴达之魂》是翻译还是独立创作目前尚不明，但笔者认为一定是依据某种底本写成的）都是以 尚武之精神 和 希望之进化 这两个理念为精神食粮，并化作其执笔之动力的。如果认为《斯巴达之魂》是鲁迅通过亚里士多德败逃后重返战场，率领年轻战士以死雪辱这一历史故事，表现拯救民族命运的慷慨激昂的基本精神的话，那么，《哀尘》《月界旅行》《地底旅行》和《北极探险记》等一系列译作的意图，也都与之一脉相承。如前贤已指出的，《斯巴达之魂》创作的背景，是因义和团事件而出兵的沙俄军队占据了中国东北，并于1903年4月要求清廷签约使之合法化，为此，以日本留学生为中心发起了 拒俄运动 ，学生们自发组成了 拒俄义勇队 ，并向北洋大臣袁世凯上书，请愿北上抗战，拉开了中国近代史上学生爱国运动最初的序幕。鲁迅翻译《地底旅行》时，没有写像《月界旅行》的 辨言 那样的序文，但是，我们可以从上述时代背景、《浙江潮》杂志的性质以及它在第十期刊载的事实综合起来考虑，只能认为《地底旅行》与译稿已散逸的《北极探险记》，都与《月界旅行》的翻译意图一样，都是从中华民族的危机意识出发，再次具体表现了 尚武之精神 和 希望之进化 。在不知道这三部作品都出自法国作家凡尔纳之手的情况下，对翻译者鲁迅来说，其选择作品的动机和翻译意图，就只能是从作品的题目和内容来决定了。也就是说，被 月界 地底 北极 等 造物 封闭的 人 ，以 尚武之精神 和 希望之进化 为武器进行了挑战。通过这样的 人 的形象的描写，促使中国人奋起。我认为这就是鲁迅翻译一系列凡尔纳作品的意图之所在。而且，描写被 人 之 三敌 之一的 天物 、以及与 天物 并列的 社会 所欺凌的人的《哀尘》，其翻译意图也和翻译凡尔纳作品的意图是一样的。
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