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张钊贻，暨南大学中文系毕业，澳洲悉尼大学博士，师从澳大利亚有名华人翻译家、文学家陈妍修教授（MabelLee），现为南洋理工大学中文系副教授。主要研究方向为鲁迅研究、鲁迅与尼采、尼采在中国。其著作有《鲁迅：中国 温和 的尼采》、《鲁迅粤港时期史实考述》（合作编订）等。
《从＜非攻＞到＜墨攻＞:鲁迅史实文本辨正及其现实意义探微》由广西师范大学出版社出版。
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所以鲁迅既可能把日本看作现代的象征，也可把日本文化看作中国古代文化的保存。然而，鲁迅的复古取向，会不会跟前面所谈关于《二十四孝图》否定传统文化的态度相矛盾呢？笔者认为不会。这就是笔者前面强调 当时 的原因。鲁迅并不认为 当时 的传统文化真的代表中国传统，证据很多。例如在《看镜有感》中，鲁迅一方面赞扬了汉、唐自信和宏大的气度， 人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀 ；另一方面批评宋朝的懦弱， 每遇外国东西，便觉仿佛彼来俘我一样，推拒、惶恐、退缩、逃避，抖成一团 。表明鲁迅对中国传统有一个历史的看法，笔者已另文分析，在此不再重复。总之，鲁迅并不认为当时的文化传统真正代表了中国的文化传统，他甚至认为当时的 传统 是对真正的传统的亵渎。
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