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老舍（1899—1966）中国作家。原名舒庆春，字舍予，北京人，满族。1950年获北京市人民政府授予的 人民艺术家 称号。著述丰富，善于刻画市民阶层的生活和心理，同时也努力表现时代前进的步伐；文笔生动、幽默，富有浓郁的地方色彩。主要作品有小说《骆驼祥子》《猫城记》《离婚》《牛天赐传》《四世同堂》《正红旗下》等，剧本《方珍珠》《春华秋实》《女店员》等。有《老舍全集》行世。
不同的背景，不同的境遇
一段屈辱历史里人性的挣扎
一个 人民艺术家 语言大师 文艺界的劳动模范 的事迹和成就是多方面的。每一个朋友对于他的认识，也各有其一方面。从每一个侧面投射出一股光柱，许多股光柱合在一起，才能映现出一位完全的老舍先生。
——冰心
老舍是属于全国人名的，首先是属于北京人民的。
——汪曾祺
亲近名著守望童年
每一部名著，尤其是其中的经典性作品，事实上都浓缩、隐含着特定时代、特定民族、特定文化所形成的最基本、最具代表性的文化价值观和文化心智成果，代表着人类文化发展的某些不可复制和不可替代的智慧和方向。同时，经典又是经过人类阅读的随机拣选和时间长河的无情淘汰，才逐渐浮出历史地表，最终固定在人类精神发展的文化坐标上的。
文学经典之所以享有这样的文学史地位，首先是因为，经典提供的是一种具有整体文学史意义的独特而绝对的高度，它总是以自己的方式洞悉或表达了历史、社会、人生、人性的基本奥秘或本相，表达了对于这些奥秘或本相深刻的体认和独到的感悟；经典又总是以自己的方式构筑成文学史上一个永恒的美学神话，并向文学史释放着永不消失的艺术灵光。安徒生童话对于社会和人生真相的有力揭示，卡洛尔童话对荒诞艺术的绝妙实践，林格伦童话对儿童解放在哲学上和美学上的重要贡献，都是文学史上突出而典型的例子。由于这些作品在文学史上所达到的高度是重要而独特的，因此，它们在一些特定的方面是无法被逾越的。
经典还提供了一种文学史意义上的判断尺度。经典代表着文学史上最卓越的艺术成就和经验，它虽然无法被轻松地逾越，但却往往成为人们普遍心仪和乐于效仿的榜样。更多的时候，经典所提供的高度则被人们用来打造成一把衡量高下、评说成败的艺术标尺。人们会用经典构成和显示的标尺来看一看，某部作品与经典的距离究竟有多远。
因此，对于经典的尊崇和信赖，成为人类最基本的精神生活态度之一。
文学作为人类文化的组成部分，形成了一大批影响过一代又一代青少年精神发育和成长的经典名著。提起文学史上的许多名著，人们常常会有一种重新打开童年心灵履历的难忘和激动。在他们的童年记忆中，甚至，在他们后来的阅读记忆中，这些作品都曾经那么深刻地参与并影响了他们的心灵建设，为他们的成长打下了宝贵的 精神的底子 （钱理群先生语）。
浙江教育出版社出版的这套 语文新课标基础必读丛书 收入了《朝花夕拾》《繁星·春水》《昆虫记》《飞鸟集·新月集》《安徒生童话》等十部古今中外文学名著。这些作品触及社会、人生、自然、命运等最基本的人类价值和命题，因而具有相当的思想深度和情感力度。我相信，让每一个孩子在他们的童年时代就亲近这样的作品，正是一项为当代儿童和青少年的精神 打底 的事业。
让我们一起来亲近和享受这样的作品，守望和珍惜童年的阅读。
方卫平（浙江师范大学教授、博士生导师）
2016年4月12日于丽泽湖畔
编辑后记
本书在第八十七段后，戛然而止。
按照序言中所述 部——三部。第一部容纳三十四段，二部三部各三十三段，共百段。 可以看出，本书全文共有一百段。后十三段因历史原因未公开发表，后被焚毁，现已无法见其真容，甚是遗感。
老舍夫人胡絮青女士及其儿子舒乙先生曾撰文详述《四世同堂》后十三段内容丢失与英文复译的情况，其中关于结尾内容，做了如下介绍：
第二十一段：瑞全杀死日本特务招弟。（即全文第八十八段）
第二十二段：蓝东阳害了怕，菊子到祁家拉关系。（即全文第八十九段）
第二十三段：蓝东阳病倒，菊子弃家出走，瑞宣教书并搞抗战宣传。（即全文第九十段）
第二十四段：李四爷死在日本人的拳下。（即全文第九十一段）
第二十五段：北京发生饥荒，野求抢瑞宣手中的食物。（即全文第九十二段）
第二十六段：金三爷告密，钱先生被捕。（即全文第九十三段）
第二十七段：白巡长被撤职，丁约翰接任里长，瑞宣派白巡长去找地下工作者。（即全文第九十四段）
第二十八段：钱先生的外孙被日本人抢走。（即全文第九十五段）
第二十九段：牛局长被捕，方六获释，菊子到天津当了妓女，蓝东阳到了日本，遇上原子弹爆炸。（即全文第九十六段）
第三十段：小妞子饿死。（即全文第九十七段）
第三十一段：祁老人抱着死去的妞子找日本人算账，遇到了日本老太太，日本投降。（即全文第九十八段）
第三十二段：瑞全、高第回北平。（即全文第九十九段）
第三十三段：钱先生出狱。（即全文第一百段）
而至于老舍为何没有发表，文中说道： 老舍可能觉得，如果以瑞全式的和钱先生式的抗战活动写到彻底胜利，大概会给读者以错觉，有冲淡整个抗战的艰巨性和宏伟性的可能。与其如此，不如删去结尾，使整山戏不到抗战胜利就闭幕，留点余地。有的时候，留点空隙比满膛满馅好。
后十三段的内容，现有马小弥和赵武平两位翻译家通过找到的《四世同堂》英文译本转译成中文的两个版本，但为了保持老舍作品的原汁原味，本书并未收入。正如莎士比亚说，一千个人心中有一千个哈姆雷特，对于老舍这部《四世同堂》，在读者心中，也有属于自己的结局。
借用翻译家马小弥复译的最后一句，作为全书的结尾。小羊圈里，槐树叶儿拂拂地在摇曳，起风了。
祁老人这两天极不高兴，连白胡子都不大爱梳弄了。对二孙与三孙的离开家里，他有许多理由责备他们，也有许多理由可以原谅他们。但是，他既不责备，也不原谅，他们。他只觉得心中堵得慌。他所引以自傲的四世同堂的生活眼看就快破碎了；孙子已走了两个！他所盼望的三个月准保平安无事，并没有实现；上海也丢了！虽他不大明白国事，他可是也看得出：上海丢了，北平就更没有了恢复自由的希望，而北平在日本人手里是什么事都会发生的 ——三孙子走后，二孙子不是也走了么？看见瑞丰瑞全住过的空屋子，他具体地明白了什么是战争与离乱！
见儿子回来，还跟着李四爷，老人的小眼睛里又有了笑光。
天佑的思想使他比父亲要心宽一些。三儿的逃走与二儿的搬出去，都没给他什么苦痛。他愿意一家大小都和和气气的住在一处，但是他也知道近些年来年轻人是长了许多价钱，而老年人不再像从前那么贵重了。他看明白：儿子们自有儿子们的思想与办法，老人们好是睁一眼闭一眼的别太认真了。因此，他并没怎样替瑞全担忧，也不愿多管瑞丰的事。
可是，近两个月来，他的头发忽然的白了许多根！假若对父子家庭之间，他比父亲心宽，对国事他可比父亲更关心更发愁。祁老人的年月大一半属于清朝的皇帝，而天佑在壮年就遇见了革命。从忧国，他一直的忧虑到他的生意；国和他的小小的生意是像皮与肉那样的不可分开。他不反对发财。他可更注重 规矩 。他的财须是规规矩矩发的。他永远没想到过 趁火打劫 ，和 浑水摸鱼 。他从来没想象过，他可以在天下大乱的时际去走几步小道儿，走到金山里去。因此，他准知道，只要国家一乱，他的生意就必然的萧条，而他的按部就班的老实的计划与期望便全都完事！他的头发没法不白起来。
三位老者之中，李四爷当然的是最健壮的，可是他的背比两三月前也更弯曲了一些。他不愁吃穿，不大忧虑国事，但是日本人直接的间接的所给他的苦痛，已足够教他感到背上好像压着一块石头。无论是领杠还是搬家，他常常在城门上遭受检查，对着敌兵的刺刀，他须费多少话，赔多少礼，才能把事办妥；可是，在埋藏了死人，或把东西搬运到城外之后，城门关上了。他须在城外蹲小店儿。七十岁的人了，劳累了一天之后，他需要回家去休息，吃口热饭，喝口热茶，和用热水烫烫脚。可是，他被关在城外。他须在小店儿里与叫花子们挤在一处过夜。有时候，城门一连三五天不开；他须把一件衣服什么的押在摊子上或小铺里，才能使自己不挨饿。他的时间就那么平白无故的空空耗费了！他恨日本人！日本人随便把城关上，和他开玩笑！日本人白白的抢去了他的时间与自由。
祁老人眼中的笑光并没能保留好久。他本想和李四爷与天佑痛痛快快的谈上一两小时，把心中的积郁全一下子吐尽。可是，他找不到话。他的每次都灵验的预言： 北平的灾难过不去三个月 ，显然的在这一次已不灵验了。假若他这次又说对了，他便很容易把过去的多少灾难与困苦像说鼓儿词似的一段接着一段的述说。不幸，他这次没能猜对。他须再猜一回。对国事，他猜不到。他觉得自己是落在什么迷魂阵里，看不清东西南北。他失去了自信。
天佑呢，见老人不开口，他自己便也不好意思发牢骚。假若他说出心中的忧虑，他就必然的惹起父亲的注意——注意到他新生的许多根白发。那会使父子都很难过的！
李四爷要说的话比祁家父子的都更多。一天到晚在街面上，他听的多，见的广，自然也就有了丰富的话料。可是，他打不起精神来作报告——近来所见所闻的都是使人心中堵得慌的事，说出来只是添愁！
三位老人虽然没有完全楞起来，可是话语都来得极不顺溜。他们勉强的笑，故意的咳嗽，也都无济于事。小顺儿的妈进来倒茶，觉出屋中的沉闷来。为招老人们的喜欢，她建议留四爷爷吃羊肉热汤儿面。建议被接受了，可是宾主的心情都并没因此而好转。