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黄侃（1886—1935），字季纳，号量守居士，出身于仁宦之门，自幼遍读经书。青年之后，受革命思想影响，加入同盟会，积极投身新文化运动。1914年，黄侃受聘于北京大学，讲授辞章学和中国文学史，之后先后在武昌高等师范，北京师范大学任教。黄侃个性强烈，喜欢斗气，好酒少眠，终致盛年早逝，他在有限的生命中刻苦治学，被公认为近代中国衔接古今之学术的著名学者。
《中华现代学术名著丛书:文心雕龙札记》对《文心雕龙》这部中国古代最重要的文学理论专著作了细致入微的深入剖析，在中国文学史的研究中具有重要意义。
虽有骨鲠之士辨论其失，而习俗移人，贤者不免。康成大师，笃信图谶，至于为纬作注。《六艺论》云：六艺皆图所生。凡所注书，征引《易说》、《诗说》，皆纬书也。降及宋孝武世，始禁图谶，然郑学既行，为郑学者不得不兼明图谶，是故图谶之学，在汉则用以趋时，而在六朝则资以考古。刘氏生于齐世，其时纬学犹未尽衰，故不可无以正其失，所献四诤，洵为剀明。自隋焚图纬，此学遂亡，纵有残余，只供博览，近世今文学者于谶纬亦不能钩潜发微，徒依阿旧说而已。因读刘文，善其精允，复为推论如上。
纬书今存者，有《乾凿度》二卷、《稽览图》二卷、《辨终备》一卷、《通卦验》二卷、《是类谋》一卷、《坤灵图》一卷，皆《易》纬也。明孙毂辑《古微书》，无《河》《洛》纬。清赵在翰辑《七纬》，皆甄录佚文，可备参考。说《易》纬者，张惠言有《易纬略义》。
神龟见而洪范耀九畴本于《雒书》，故庄子谓之《九雒》。
先儒不言龟负，惟《中候》及诸纬言之，《洪范》伪《孔传》乃用其说，刘又用伪孔说也。
孝论即《孝经》、《论语》。
倍摘千里孙云：此与下文倍摘字并与逋通。《方言》云：逋，牾也。倍逋，犹背迕矣。
八十一篇，皆托于孔子据《隋志》，则托于孔子者，只七经纬耳。
或说阴阳，或序灾异其端皆开自仲舒，观《五行志》及《仲舒传》可见。