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作者:(明)施耐庵
施耐庵，元末明初（约1296～1370）人。曾在钱塘（今杭州）做官，因与当权者不和，任期不满便辞官回苏州，著书于家。后来与拜他为师的罗贯中一起研究《三国演义》《三遂平妖传》的创作，搜集、整理北宋末年以宋江为首的一百零八人在水泊梁山起义的故事，为撰写《江湖豪客传》准备素材。《江湖豪客传》成书后，定名为《水浒传》。
施耐庵著的《水浒传》主要底本为主要底本为贯华堂本和袁无涯本，兼具文学性与完整性，流行至今已达数百年年。
正文120回，情节完整无删节，原汁原味。
本书由金圣叹和李卓吾联合评点，其评点对于理解小说思想、揭示人物性格、剖析文本结构、欣赏小说妙处具有极大的帮助。金圣叹的评点堪称妙绝，深受读者欢迎。他的贯华堂本《水浒传》推出后，有近两百年的时间，人们不知道世上还有一百回和一百二十回本的《水浒传》。
每回之前大都配有2幅古代版画，全书共计221幅，这些版画构图严谨，刻印精到，艺术价值不输名家画作。
本书封面采用外露锁线吊玉坠装饰，将古典特色在视觉上凸显得淋漓尽致；内文采用双色印刷，体现出浓重的传统文化韵味。
无论你对《水浒传》的需求是阅读、研究还是收藏，本书都可作为你的选择！
《水浒传》是以白话文写成的章回体小说，是中国古典四大名著之一，又名《忠义水浒传》，一般简称为《水浒》。它是我国文学史上一座巍然屹立的丰碑，也是世界文学宝库中一颗光彩夺目的明珠，被翻译成日、韩、英、德、法等多种文字，成为世界文学名著。
《水浒传》的作者施耐庵，本名彦端，字肇瑞，号子安，别号耐庵，今江苏兴化人，元末明初文学家。他才华横溢，博古通今，群经诸子、词章诗歌、天文、地理、医卜、星象无不精通。他三十五岁考中进士，授任钱塘县事，后弃官专心著述，根据民间流传的宋江起义的故事，创作出长篇小说《水浒传》。此外，也有人说《水浒传》的作者是罗贯中，还有观点认为《水浒传》是由罗贯中、施耐庵二人合作完成的。至于小说的作者究竟是谁？时至今日，仍然是一个难以解开的谜团，只能留待后人进行考证了。
《水浒传》讲述了北宋山东梁山泊以宋江为首的绿林好汉被迫落草，杀富济贫，逐渐发展壮大，直至接受朝廷招安，东征西讨的故事，凝聚着无数中国人的理想、感情和才思。《水浒传》大致可以分为三个部分：第一部分讲述的是各个好汉的故事，他们之间既相互独立性又不乏关联性；第二部分讲述的是好汉们在梁山泊聚义，形成了以宋江为首的梁山山寨，并发动一系列对官僚恶霸及附近城池的战争，直到接受北宋朝廷的招安；第三部分讲述的是梁山好汉归顺朝廷后，相继镇压田虎、王庆、方腊，到最后鸟尽弓藏，悲壮死亡的故事。
《水浒传》艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷，成功地塑造了宋江、卢俊义、鲁智深、李逵、武松、林冲、阮氏兄弟等一大批光彩夺目的传奇英雄。小说故事情节曲折，语言生动，人物性格鲜明，具有高度的艺术成就。清代著名评论家金圣叹说： 《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。
《水浒传》在问世之后的几百年间，广为流传，受到了广大读者的普遍喜爱，曾多次出版，出现了众多的版本，堪称体系庞大、关系复杂。但概括地来说，主要有繁体版和简体版两大版本。其中又分为一百回本、一百二十回本、一百十五回本、一百二十四回本以及无回本等各种版本，目前我们读到的《水浒传》一般都是根据繁体版整理而来的。
著名文学家、史学家李卓吾在一百回体繁本的基础上，加上了只有简体本才有的征讨王庆、田虎等内容，并对其进行了相应的增饰、润色，形成了一百二十回本，署名的批评者为 李卓吾 ，这就是《李卓吾批评忠义水浒传全书》，又称为袁无涯本。
明末清初，金圣叹腰斩一百二十回本的《水浒传》，将原书第一回改为 楔子 ，保留了原书第七十一回中的 忠义堂石碣受天文 部分，自己撰写了 梁山泊英雄惊噩梦 的情节，作为结局的第七十回。此外，他还对前七十回的行文做了较多修订，进行了大量堪称妙绝的评点，金圣叹评点的七十回本《水浒传》，全称为《第五才子书施耐庵水浒传》。自从金圣叹推出他的贯华堂本《水浒传》后，有近两百年的时间，人们不知道世上还有一百回和一百二十回本的《水浒传》。
本书的前七十回就是以此为基础进行整理的，而本书的后五十回，则以署名 李卓吾 评点的袁无涯本为底本整理而成，同时还参校了容与堂本，及通行的各种版本。原评点文字有一部分为眉批，为了节约版面，本书统一作夹批格式处理，但仍标注 眉批 字样。
为方便读者阅读，本书在正文之前还收录了金圣叹评本的《读第五才子书法》。
另外，为了增加阅读的趣味性，本书在每回之前都加入了古代版画图像（除个别回目外），共计二百余幅。这些图像不仅能够帮助读者更好地欣赏和体会《水浒传》的文学魅力和思想内涵，还可以使读者在阅读之余，获得艺术的启迪和审美的享受。
楔子 张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔
哀哉乎！此书既成，而命之日《水浒》也。是一百八人者，为有其人乎，为无其人乎？诚有其人也，即何心而至于水浒也？为无其人也，则是为此书者之胸中，吾不知其有何等冤苦，而必设言一百八人，而又远托之于水涯。吾闻率土之滨，莫非王臣；普天之下，莫非王土也。一百八人而无其人，犹已耳；一百八人而有其人，彼岂真欲以宛子城、蓼儿洼者，为非复赵宋之所覆载乎哉！吾读《孟子》，至 伯夷避纣，居北海之滨 ， 太公避纣，居东海之滨 二语，未尝不叹。纣虽不善，不可避也，海滨虽远，犹纣地也。二老倡众去故就新，虽以圣人，非盛节也。彼孟子者，自言愿学孔子，实未离于战国游士之习，故犹有此言，未能满于后人之心。若孔子，其必不出于此。今一百八人而有其人，殆不止于伯夷、太公居海避纣之志矣。大义灭绝，其何以训？若一百八人而无其人也，则是为此书者之设言也。为此书者，吾则不知其胸中有何等冤苦而为如此设言。然以贤如孟子，犹未免于大醇小疵之讥，其何责于稗官？后之君子，亦读其书，哀其心可也。
古人著书，每每若干年布想，若干年储材，又复若干年经营点窜，而后得脱于稿，裒然成为一书也。今人不会看书，往往将书容易混帐过去，于是古人书中所有得意处，不得意处，转笔处，难转笔处，趁水生波处，翻空出奇处，不得不补处，不得不省处，顺添在后处，倒插在前处，无数方法，无数筋节，悉付之于茫然不知，而仅仅粗记前后事迹，是否成败，以助其酒前茶后，雄谭快笑之旗鼓。呜呼！《史记》称五帝之文尚不雅驯，而为荐绅之所难言，奈何乎今忽取绿林豪猾之事，而为士君子之所雅言乎？吾特悲读者之精神不生，将作者之意思尽没，不知心苦，实负良工，故不辞不敏，而有此批也。
此一回，古本题曰 楔子 。楔子者、、以物出物之谓也。以瘟疫为楔，楔出祈禳；以祈禳为楔，楔出天师；以天师为楔，楔出洪信；以洪信为楔，楔出游山；以游山为楔，楔出开碣；以开碣为楔，楔出三十六天罡、七十二地煞。此所谓正楔也。中间又以康节、希夷二先生，楔出劫运定数；以武德皇帝、包拯、狄青，楔出星辰名字；以山中一虎一蛇，楔出陈达、杨春；以洪信骄情傲色，楔出高俅、蔡京；以道童猥獾难认，直楔出第七十回皇甫相马作结尾，此所谓奇楔也。
纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。
草木百年新雨露，车书万里旧江山。
寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。
天下太平无事日，莺花无限日高眠。
话说这八句诗，乃是故宋神宗天子朝中一个名儒，姓邵，讳尧夫，道号康节先生所作。为叹五代残唐，天下干戈不息。那时朝属梁，暮属晋，正谓是：
朱李石刘郭，梁唐晋汉周；都来十五帝，播乱五十秋！
后来感得天道循环，向甲马营中生下太祖武德皇帝来。这朝圣人出世，红光满天，异香经宿不散，乃是上界霹雳大仙下降。英雄勇猛，智量宽洪，自古帝王都不及这朝天子。一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵。那天子扫清寰宇，荡静中原，国号大宋，建都汴梁。九朝八帝班头，四百年开基帝主。因此上邵尧夫先生赞道： 一旦云开复见天！ 正如教百姓再见天日之面一般。那时西岳华山，有个陈抟处士，是个道高有德之人，能辨风云气色。一日骑驴下山，向那华阴道中正行之间，听得路上客人传说： 如今东京柴世宗让位与赵检点登基。 那陈抟先生听得，心中欢喜，以手加额，在驴背上大笑，撷下驴来。人问其故，那先生道： 天下从此定矣，正乃上合天心，下合地理，中合人和。 自庚申年间受禅，开基即位，在位一十七年，天下太平，传位与御弟太宗。太宗皇帝在位二十二年，传位与真宗皇帝；真宗又传位与仁宗。
这仁宗皇帝乃是上界赤脚大仙，降生之时昼夜啼哭不止。朝廷出给黄榜，召人医治，感动天庭，差遣太白金星下界，化作一老叟，前来揭了黄榜，自言能止太子啼哭。看榜官员引至殿下，朝见真宗。天子圣旨，教进内苑看视太子。那老叟直至宫中，抱着太子，耳边低低说了八个字，太子便不啼哭。那老叟不言姓名，只见化阵清风而去。耳边道八个甚字？道是： 文有文曲，武有武曲。 端的是玉帝差遣紫微宫中两座星辰下来辅佐这朝天子。文曲星乃是南衙开封府主龙图阁大学士包拯，武曲星乃是征西夏国大元帅狄青。这两个贤臣，出来辅佐。
这朝皇帝，在位四十二年，改了九个年号。自天圣元年癸亥登基，至天圣九年，那时天下太平，五谷丰登，万民乐业，路不拾遗，户不夜闭，这九年谓之一登；自明道元年至皇祐三年，这九年亦是丰富，谓之二登；自皇祐四年至嘉祜二年，这九年田禾大熟，谓之三登：一连三九二十七年，号为三登之世。那时，百姓受了些快乐，谁道乐极悲生，嘉祜三年春间，天下瘟疫盛行。自江南直至两京，无一处人民不染此症，天下各州各府，雪片也似申奏将来。
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