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曹雪芹（1715-1763）（也有说法为生于1724年，或卒于1764年），满洲人，名霑（读作 zhān ），字梦阮，又号雪芹、芹圃、芹溪等，祖籍河北唐山（一说辽宁铁岭，一说辽宁辽阳），中国清代文学小说家、诗人、画家。他出身于 百年望族 的封建官僚大家庭，后因家庭衰败而饱尝人生辛酸。他以坚韧不拔的毅力，前后花了十年时间，经五次增删，创作了《红楼梦》。因部分稿件被借阅者遗失，他死后仅遗留下前八十回的稿子，经后人续写，高鹗整理，才形成了如今的一百二十回《红楼梦》。《红楼梦》规模宏大，结构严谨，情节复杂，描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。
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《红楼梦》是中国最具文学成就的古典巨著，是中国古典文学创作的巅峰，是人类的文化瑰宝，是一部中国封建社会末期的百科全书。
曹雪芹原著的《红楼梦（上下无障碍阅读）》原名《石头记》，写于清乾隆时。全书以贾、史、王、薛四大家族为背景，以爱情故事为主要线索，着重描写在贾家荣、宁二府由盛转到衰的过程中，贾宝玉和贾府众多女子的悲剧命运，塑造了贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗等众多鲜明形象。
《红楼梦》是中国最具文学成就的古典文学巨著，是中国古典文学创作的巅峰之作，是全人类的文化瑰宝，是一部中国末期封建社会的百科全书。王国维曾评说：《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。
作者简介
曹雪芹（约1715—1763或1764），清代小说家。名霑（ 霑 意为沾了天恩祖德），字梦阮，号雪芹（源自苏轼的诗句 园父初挑雪底芹 ，暗喻自己高洁的志向），又号芹圃、芹溪。他的先世原是汉人，但很早就入了满洲旗籍，编人汉军正白旗内务府 包衣 人中。从他曾祖曹玺开始，祖父曹寅、伯父曹颙、父亲曹頫三代世袭江宁织造的官职，前后达六十多年。他的曾祖母做过康熙皇帝的乳母，祖父曹寅做过康熙皇帝的侍读，两个姑母人选王妃。江宁织造府掌管整个江南的丝织业，江宁织造是一个专门为宫廷采办织物和日常用品的官职，但是由于曹家与皇帝的特殊关系，这一官职人选实际上是康熙安插在江南的私人心腹。康熙皇帝六次南巡就有四次以江宁织造署为行宫。所以曹雪芹在《红楼梦》中写贾府迎接元春省亲的奢华场面竟那样生动鲜活，没有亲身经历的人是很难写出来的。
曹家不仅是声名显赫的 百年望族 ，也是一个极具文化传统的 诗礼之家 。曹雪芹的祖父曹寅博学能文，写过不少诗词戏曲，也是有名的藏书家。著名的《全唐文》《佩文韵府》就是由他主持刻印的。这种家庭环境无疑对曹雪芹的文学素养有直接的影响。
曹雪芹在少年时代（大约至13岁）经历过一段 锦衣纨绔 饫甘餍肥 的贵族生活。雍正即位后，展开了一场残酷的清除政敌的斗争。在皇室内部争夺权力斗争的牵连下，他的父亲曹頫因事获罪免职并被抄家，后又遣回北京，家道从此衰落。到他著书时已过着 蓬牖茅椽，绳床瓦灶 （见《红楼梦》第一回）， 举家食粥酒常赊 （敦诚：《赠曹芹茴》）的贫困生活。那个时候曹雪芹只谋得在宗族学校负责文墨的差事，连生计也很难维持，常常要靠卖画才能度日。他写《红楼梦》， 于悼红轩中，披阅十载，增删五次 （见《红楼梦》第一回）。最终，他因爱子夭折过于悲伤，加之贫病交困，全书未尽即凄惨地与世长辞。
曹雪芹一生经历了曹家由盛而衰的过程，他也由贵公子跌落为 寒士 。这种天壤之别的生活变化不能不引起他对过去经历的一切做一番痛苦而深刻的回忆，从而产生思想上的矛盾：一方面，少年时代贵族家庭生活在他身上留下的烙印，使他对本阶级怀有温情的眷念，思想上带有空幻的色彩；另一方面，社会的腐败，统治阶级的丑恶，使他对本阶级的面目有了认识，性格上具有叛逆的特征。这些都为他写出《红楼梦》这部伟大的作品提供了良好的基础。《红楼梦》的后四十回为清人高鹗所续。高鹗续书的功绩是：①将全书写完，使故事、人物有了完整的结果。②依据原书线索，完成了宝黛爱情悲剧。③部分章节和环境描写很精彩。不足是：①安排贾府 兰桂齐芳，家道复初 的结局，违背了曹雪芹的创作原意，削弱了《红楼梦》对封建社会的批判力量。②某些方面歪曲、损害了人物形象的和谐统一，如黛玉支持宝玉学八股文。
《红楼梦》先后用过许多书名，如《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》等。
内容要点
《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线，描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰，揭示了封建大家庭的各种错综复杂的矛盾，表现了封建社会的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、堕落，塑造了一系列贵族、平民以及奴隶出身的女子的悲剧形象，展示了极其广阔的封建社会的典型生活环境，曲折地反映了那个社会必然崩溃、没落的历史趋势。作品还歌颂了贵族的叛逆者和违背封建礼教的爱情，体现出追求个性自由的初步的民主主义思想，并深刻而全面地揭示了贾、林、薛之间爱情婚姻悲剧的社会根源。但由于历史的局限，作者在写出封建大家族没落的同时，也流露出惋惜和感伤的情绪，蒙有一层宿命论和虚无主义的色彩。
18世纪，在世界史上是一个转折时期。封建体制中孕育着资本主义的萌芽，萌发出民主思想。在欧洲，如法国、德国，都有过启蒙运动，这些运动都宣扬了人性善良和回归自然的民主思想。当时的中国，闭关锁国，犹如铁桶一般，但是由于商业经济的发展，在某些方面打破了封建的自然经济，反映到意识领域，也萌生出朦胧的民主思想。如顾炎武、王夫之的民主思想；戴震的反理学思想等。关闭的门缝也不时地渗透出些微的西洋气息，更助长了民主思想的传播。《红楼梦》就是在这样的时代背景下创作的。贾宝玉不喜仕途、赞美女性，宝黛追求真爱，都是民主思想的反映。在那个时代，《红楼梦》朦胧的民主思想犹如巨石下的幼芽，顽强地挣扎破土。
人物形象
贾宝玉，小说的中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡，又聪明灵秀，是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬，对封建士子追求功名利禄、封妻荫子的最高理想。十分厌恶，全然否定。他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路，把全部热情和理想寄托在那些被侮辱、被损害的女孩子身上，大胆挑战 男尊女卑 的封建传统。宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面，封建婚姻要听从父母之命，取决于家庭的利益。可是他和林黛玉的相爱，是以含有深刻社会内容的思想感情为基础的，这个以叛逆思想为内核的爱情，遭到封建势力的日益严酷的压迫，最终黛玉泪尽而逝，宝玉弃家出走。
林黛玉，是小说中的另一个叛逆者。她出身 清贵之家 ，因父母早丧，寄居在贾府。环境的势利与恶劣，使她 自矜自重，小心戒备 ，为保持自己纯洁的个性，始终 孤高自许，目无下尘 ，用直率与锋芒保卫自我的纯洁，免受轻贱和玷辱。在这个冷漠的环境中，宝玉是她唯一的精神寄托，她执著而强烈地向宝玉要求彼此知心、忠于自我的严肃专一的爱情。但两人的爱情注定是一个悲剧。终于，黛玉怀抱纯洁的爱和对环境的怨愤永远地离开了尘世，实现了她的誓言： 质本洁来还洁去。 这是作者倾注了极大同情的一个悲剧典型。
薛宝钗，是书中与黛玉相对立的形象。她出身皇商家庭，忠诚地信奉封建礼教，谨守封建妇德，是封建淑女的典型。她表面 罕言寡语，安分随时 ，实际上有她的 青云之志 ，她谙熟世故，城府较深，性格本质与林黛玉截然不同。在人事关系复杂的贾府里，采取的态度是 不关己事不开口，一问摇头三不知 ，是封建家长心目中理想的 宝二奶奶 人选；然而 金玉良缘 只是徒具形式的婚姻，这种婚姻的成功意味着薛宝钗悲剧的开始。
王熙凤，是书中最令人难忘的人物。这个深受贾府老祖宗喜欢的孙媳妇，一方面美丽、果敢、机敏、干练，另一方面狡诈、狠毒、圆滑、贪婪。她时而狠毒，时而风趣，时而兴风作浪，时而化险为夷。她是一个不甘寂寞，有着极强的权势和野心的女人，凭借夫家、娘家的权势，暗中勾结官府，包揽词讼，接受贿赂，放高利贷，害死人命，干下了一系列罪恶的勾当，最终被休回娘家（据判词）或早死（据小说结尾）。 机关算尽太聪明，反误了卿卿性命 ，这就是对她的概括。
贾母，贾代善之妻。出嫁前为金陵世家史侯的小姐。她在贾家从重孙媳妇开始，凭着自己的精明能干，坐稳了贾家最高统治者的位置。她虽已年老，也不管家，但余威犹在。她是个典型的享乐主义者，她的儿孙成了淫棍、赌徒，只要他们不来打搅她的享乐，她是不去干涉的。她喜欢众孙女，溺爱孙子宝玉，但并不支持宝黛的爱情，使宝玉被迫娶了宝钗。在贾府败落涂地之时，她力挽狂澜、扶危济困，拿出自己多年的积蓄分派全家，帮助家人渡过难关，显示出宽厚、大义的长者风范。
贾政，字存周，工部员外郎，贾母的次子。他是儒家统治思想的化身。儿子贾宝玉的叛逆思想令他大为不满。他时时要宝玉读书考功名。听到一点风声，动辄就对宝玉非打即骂，骂宝玉 畜生…‘该死的奴才 。即使宝玉作诗为事让他满意，他也要把宝玉轻视一番。他是个典型的伪君子。外甥薛蟠打死了人，他公然徇情枉法；对贪赃暴虐的贾雨村，他却热衷与其来往；对手下李十儿等人的胡作非为，他听之任之，终因此落得贬官的下场。他又无能又孤独，儿女亲属相聚谈笑，他一出现就会让大家敛声屏息，弄得索然无味，致使贾母也不得不 撵他出去休息 。当锦衣军来抄检贾府时，他只会 跪在地上磕头 心惊肉跳 ’地跺脚长叹而已，面对败落的贾家，没有任何管理和危机处理的能力。
艺术特色
《红楼梦》是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品。其内容博大精深，堪称中国封建社会末期的百科全书。它在艺术上的辉煌成就，主要表现在以下几个方面。
1.丰富的文化艺术内涵
《红楼梦》是一部百科全书式的长篇小说。它以一个贵族家庭为中心展开了一幅广阔的社会历史图景。作品对贵族家庭的饮食起居等方面的生活细节都进行了真实细致的描写；对园林建筑、家具器皿、服饰摆设、车轿排场等的描写，都具有很强的可信性。它还表现了作者对烹调、医药、诗词、小说、戏剧、绘画、建筑等各种文化艺术的丰富知识和精到见解，社会的各阶级和阶层都得到了生动的描绘。《红楼梦》的博大精深在世界文学史上是罕见的。它的叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。
2.高超的结构布局技巧
全书的结构，新颖而奇巧，以神话故事， 假语村言 将真实虚话，将作品置入扑朔迷离的雾色之中，而借用 真 假 观念，托言 梦 幻 世界，使得整部小说按着这一以假寓真的形式铺陈发展，最后营造出一个 生活世界 。上半部 备记风月繁华之盛 ，下半部写 树倒猢狲散 的衰败局面。其中第一回到第五回为序幕，对于全书有着纲领性作用，它对全书的主题、主线、副线以及贾府家事、人丁、四大家庭之间的关系和十几个主要人物性格特点、命运都做过或明或暗的概括。第五十四回到第五十五回是个转折，由盛转衰，由荣转枯，第五十四回是全书热闹的顶点，第五十五回便开始急转直下。众多的人物、纷繁的事件纵横交错而又主次分明。作者在书中安排了鲜明对照的两个世界：一是以女性为中心的大观园，这是被统治者的世界；一是以男性为中心的社会，这是统治者的世界，相互独立又互为关照而写，突出了各自的特征。甄士隐联系着神话世界和现实世界，贾雨村一头联系着甄士隐，一头联系着贾府。他们两人升沉好坏，出世人世两相对照，甄贾二宝玉又两相映衬，使作品呈现出亦真亦假的变幻，使神话世界、理想世界和现实世界叠映交融，形成一体，对全书做出理性的阐释。
3.成功的人物形象塑造
人物形象的塑造是《红楼梦》的最大成就。小说中有名有姓的人物多达四百多个，重点出场的人物有六七十个。书中显示了纷繁丰富的封建社会的人生图景，塑造了一大批独具个性、栩栩如生、性情多样的艺术典型，改变了过去人物类型化的固陋。除贾宝玉、林黛玉、薛宝钗外，贾母、贾政、王夫人、王熙凤、探春、晴雯、鸳鸯、袭人，甚至刘老老、焦大等，无不血肉饱满，个性鲜明，囊括了世间各色人性。《红楼梦》善于通过细腻、逼真的日常生活细节描写，把人物安置在激烈的矛盾冲突的漩涡里，用人物自己独特的言行举止，鲜明突出地表现人物的性格和精神面貌。作者还常常拿一个人对两件事的不同态度对比，拿两个人对同一件事的态度对比，在对比中揭示人物灵魂深处的隐秘，表达作者的爱憎倾向。
4.独特的小说叙事艺术
《红楼梦》对小说传统的写法有了全面的突破与创新，它彻底地摆脱了说书体通俗小说的模式，极大地丰富了小说的叙事艺术，对中国小说的发展产生了深远的影响。它直接从现实社会生活中取材。它借景抒情，移情于景，从而创造出诗画一体的优美意境，把作品所要歌颂的爱情、青春和生命加以诗化，唱出了美被毁灭的悲歌。它运用象征手法，引领读者伴随弦外之音，去参透人生的奥秘，也使作品像诗一样具有含蓄、朦胧的特点，给读者留下了更多的想象空间，引起几百年来不断的猜想、思索，成为长久的探索的课题。它采取多条线索齐头并进、交相联结又互相制约的网状结构。采用 草蛇灰线，伏脉千里 注此写彼，手挥目送 的方法，使每一个情节具有多方面的意义，故事和画面之间的转换非常自然，不着痕迹。它把大小事件错综结合着写，小矛盾凝聚成大矛盾，小事件积累成大事件，一段平静生活之后，就有一个浪头打来，虽然都是叙述日常的生活，但仍是波澜起伏、情趣盎然。它写的场面，生动活泼，富有立体感。
作者与叙述者分离，作者退隐到幕后，由作者创造的虚拟化以至角色化的叙述人来叙事，在中国小说史上第一次自觉采用了颇有现代意味的叙述人叙事方式。叙述角度上也创造性地以叙述人多角度复合叙述，取代了说书人单一的全知角度的叙述。
5.精妙的叙事人物语言
《红楼梦》的作者是语言大师，他继承我国文学语言的优良传统并加以丰富和发展，达到炉火纯青的地步。《红楼梦》以北方口语为基础，融会了古典书面语言的精粹，经过作家高度提炼加工，形成生动形象、准确精练、自然流畅、有生活气息和感染力的文学语言。《红楼梦》的叙述语言是接近口语的通俗浅显的北方官话，它用词准确生动、新鲜传神，富有立体感。描写人物神态时，把人物的动作感情和心灵状态都描摹了出来。《红楼梦》的人物语言达到个性化的高度，最为人们所称道。书中人物语言能准确地显示人物的身份和地位，能形神兼备地表现出人物的个性特征。黛玉语言机敏、尖利；宝钗语言圆融、平稳；湘云语言爽快、坦诚；宝玉的语言温和、奇特，常有 呆话 ；贾政的语言则装腔作势，枯燥乏味；晴雯的语言锋芒毕露；凤姐的语言机智诙谐，妙语连珠。对主要人物的语言，既注意写出其主体特征，又适应多样化、复杂化的性格因素，如实地写出这种主体因素在不同情境下的不同表现，不同的语言色彩。
由于《红楼梦》内容浩大，不同的人赋予它不同的主题：历史小说、爱情小说、政治小说、自传……总之，仁者见仁，智者见智。正如鲁迅所说： 单是命意，就因读者的眼光而有种种，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……在我眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡…… 亦如王蒙所说： 它自成一个宇宙，一个世界，既丰富又复杂，既深邃又玄秘，既真实生动又意味无穷。
一日炎夏永昼，士隐于书房闲坐，手倦抛书，伏几盹睡，不觉朦胧中走至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道： 你携了此物，意欲何往？ 那僧笑道： 你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家尚未投胎人世。趁此机会，就将此物夹带于中，使他去经历经历。 那道人道： 原来近日风流冤家又将造劫历世，但不知起于何处，落于何方？ 那僧道： 此事说来好笑。只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外，饥餐秘情果，渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意。常说，‘自己受了他雨露之惠，我并无此水可还。他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了’。因此一事，就勾出多少风流冤家都要下凡，造历幻缘，那绛珠仙草也在其中。今日这石正该下世，我来特地将他仍带到警幻仙子案前，给他挂了号，同这些情鬼下凡，一了此案。 那道人道： 果是好笑，从来不闻有‘还泪’之说。趁此你我何不也下世度脱几个，岂不是一场功德？ 那僧道： 正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中将这蠢物交割清楚，待这一千风流孽鬼下世，你我再去。如今有一半落尘，然犹未全集。 道人道： 既如此，便随你去来。
却说甄士隐俱听得明白，遂不禁上前施礼，笑问道： 二位仙师请了。 那僧道也忙答礼相问。士隐因说道： 适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者，但弟子愚拙，不能洞悉明白。若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉沦之苦了。 二仙笑道： 此乃玄机，不可预泄。到那时只不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。 士隐听了，不便再问，因笑道： 玄机固不可泄露，但适云‘蠢物’，不知为何，或可得见否？ 那僧说： 若问此物，倒有一面之缘。 说着取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着 通灵宝玉 四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说 已到幻境 ，就强从手中夺了去，和那道人竟过了一座大石牌坊，上面大书四字，乃是 太虚幻境 。两边又有一副对联道：
假作真时真亦假，
无为有处有还无。
士隐意欲也跟着过去，方举步时，忽听一声霹雳若山崩地陷，士隐大叫一声，定睛看时，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了一半。又见奶母抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉装玉琢，乖觉可喜，便伸手接来抱在怀中斗他玩耍一回；又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道。那僧癞头跣足，那道跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道： 施主，你把这有命无运、累及爹娘之物抱在怀内作甚！ 士隐听了，知是疯话，也不睬他。那僧还说： 舍我罢！舍我罢！ 士隐不耐烦，便抱着女儿转身。才要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词，道是：
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他来历。只听道人说道： 你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。 那僧道： 最妙，最妙！ 说毕，二人一去，再不见个踪影了。
士隐心中此时自忖：这两个人必有来历，很该问他一问，如今后悔却已晚了。这士隐正在痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化、表字时飞、别号雨村的走来。这贾雨村原系湖州人氏，也是诗书仕宦之族。因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口。在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖文作字为生，故士隐常与他交接。当下雨村见了士隐，忙施礼陪笑道： 老先生倚门伫望，敢街市上有甚新闻么？ 士隐笑道： 非也。适因小女啼哭，引他出来作耍，正是无聊的很。贾兄来得正好，请入小斋，彼此俱可消此永昼。 说着便令人送女儿进去，自携了雨村来至书房中，小童献荼。方谈得三五句话，忽家人飞报： 严老爷来拜。 士隐慌忙起身谢道： 恕诓驾之罪，且请略坐，弟即来奉陪。 雨村起身也让道： 老先生请便。晚生乃常造之客，稍候何妨。 说着士隐已出前厅去了。
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