分享一个全本精校的网站：修书网（hairstylefavorite.com）
（校对精校版：就是内容质量好，无乱码，无屏蔽字，无星号，无广告，章节目录完整）
作者：(清)蒲松龄
蒲松龄（明崇祯十三年——清康熙五十四年）字留仙，又字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至７１岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至61岁时方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。
《聊斋志异(修订版)》是中国家庭基本藏书(戏曲小说卷)之一。
蒲松龄堪称清代文坛上的一位奇才，他的由四百九十多篇鬼怪故事汇集起来的《聊斋志异》，堪称古典小说中的一部奇书，不仅在我国文学史上占有崇高的地位，在世界文学领域中也享有很高的声誉。
蒲松龄（1640-1715），生于明末清初，字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，山东淄川（今山东淄博市）人。出身书香门第，到他这一代时，家道已经衰落。他学问渊博，才华卓异，在县、府、道考试中，连获第一名，但此后的几十年间，科举屡次落第，到七十一岁高龄才援例得到一个贡生的名衔。除了在江苏宝应县署中做过一年幕宾之外，他一直在乡村里开馆教书，借以维持生计。蒲松龄多才多艺，著作丰硕，除了小说、俗曲，还有文集、诗集、词集以及《省身语录》、《日用俗字》等等。因长期处在社会下层，他能够广泛地接触人民大众，深入地观察社会现实，逐渐形成进步的思想认识。他在大量搜集民间传说的基础上创作出这些情节生动、形象鲜活的鬼怪故事，揭露了封建时代政治的腐败，官绅的凶残，批判了礼教的罪恶，科举的痼疾，喊出了人民群众反抗压迫、争取自由的强大呼声，表达了正义必将战胜邪恶的坚强信念。《聊斋志异》之所以成为古典小说创作领域的一朵奇葩，是有深厚的生活土壤和丰富的思想内涵的。
《聊斋志异》是一朵奇葩，奇就奇在它继承六朝志怪、唐宋传奇的文学传统，将志怪、传奇提升到了一种全新的境界，它不着意追求神灵鬼怪的诡谲异常和仙道幻术的玄妙莫测，而是通过记述狐仙、女鬼、木精、花妖的曲折故事反映世态人情，抒写人生感慨。
《聊斋志异》是一朵奇葩，奇就奇在它远远超越了已往那些大多情节简单、叙述平淡的志怪传奇，具备了现实主义小说创作的艺术要素，人物形象丰满鲜明，故事情节起伏跌宕。至于环境的描写，气氛的渲染，往往着墨不多，妙趣无穷。
《聊斋志异》是一朵奇葩，奇就奇在它驾驭文字的高超技巧。它在简洁凝炼的文言中融入生动活泼的口语词汇和表达方式，用于写景，用于状物，用于交代故事，用于刻画人物，都能自然流畅，恰如其分。这种文字风格很受当时文人喜爱，欣赏者、仿效者不乏其人。
作者长期接受儒学教育，又受到了佛家思想的影响，在《聊斋志异》中则表现为对 明君 、 清官 抱有幻想，极力宣扬因果报应，这些都是在所难免的。
《聊斋志异》版本较多。最早的应属济南朱氏殿春亭抄本，是雍正元年（1723）据蒲松龄原稿本抄录的，但已亡佚。留存世间的是乾隆十六年（1751）历城张希杰据殿春亭本抄录的本子，称铸雪斋抄本。1975年上海人民出版社曾将该书影印出版，1979年上海古籍出版社又据影印本重新标点出版。1981年齐鲁书社出版了二十四卷抄本，这是一个鲜为人知、颇有研究价值的重要抄本。最早刻印的是乾隆三十一年（1766）的青柯亭本，十六卷。张友鹤先生依此辑校而成会校、会注、会评本（简称 三会本 ），定为十二卷，是一个比较完备的本子。1962年由中华书局出版。我们这次选注选评，基本上依据这个版本，并吸收了其他版本的长处，个别地方略有改动。
本书共从《聊斋志异》中选了87篇，几乎囊括了各家评论中所列举的优秀作品。注释力求简明，评析突出重点，目的在于引导读者接近原著，体会欣赏。因学力所限，经验不足，敬请指教！
陈霞村卫晨霞任秉宏
2008年6月
蒲松龄堪称清代文坛上的一位奇才，他的由四百九十多篇鬼怪故事汇集起来的《聊斋志异》，堪称古典小说中的一部奇书，不仅在我国文学史上占有崇高的地位，在世界文学领域中也享有很高的声誉。
蒲松龄（1640—1715），生于明末清初，字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，山东淄川（今山东淄博市）人。出身书香门第，到他这一代时，家道已经衰落。他学问渊博，才华卓异，在县、府、道考试中，连获第一名，但此后的几十年间，科举屡次落第，到七十一岁高龄才援例得到一个贡生的名衔。除了在江苏宝应县署中做过一年幕宾之外，他一直在乡村里开馆教书，借以维持生计。蒲松龄多才多艺，著作丰硕，除了小说、俗曲，还有文集、诗集、词集以及《省身语录》、《日用俗字》等等。因长期处在社会下层，他能够广泛地接触人民大众，深入地观察社会现实，逐渐形成进步的思想认识。他在大量搜集民间传说的基础上创作出这些情节生动、形象鲜活的鬼怪故事，揭露了封建时代政治的腐败，官绅的凶残，批判了礼教的罪恶，科举的痼疾，喊出了人民群众反抗压迫、争取自由的强大呼声，表达了正义必将战胜邪恶的坚强信念。《聊斋志异》之所以成为古典小说创作领域的一朵奇葩，是有深厚的生活土壤和丰富的思想内涵的。
《聊斋志异》是一朵奇葩，奇就奇在它继承六朝志怪、唐宋传奇的文学传统，将志怪、传奇提升到了一种全新的境界，它不着意追求神灵鬼怪的诡谲异常和仙道幻术的玄妙莫测，而是通过记述狐仙、女鬼、木精、花妖的曲折故事反映世态人情，抒写人生感慨。
《聊斋志异》是一朵奇葩，奇就奇在它远远超越了已往那些大多情节简单、叙述平淡的志怪传奇，具备了现实主义小说创作的艺术要素，人物形象丰满鲜明，故事情节起伏跌宕。至于环境的描写，气氛的渲染，往往着墨不多，妙趣无穷。
《聊斋志异》是一朵奇葩，奇就奇在它驾驭文字的高超技巧。它在简洁凝炼的文言中融入生动活泼的口语词汇和表达方式，用于写景，用于状物，用于交代故事，用于刻画人物，都能自然流畅，恰如其分。这种文字风格很受当时文人喜爱，欣赏者、仿效者不乏其人。
作者长期接受儒学教育，又受到了佛家思想的影响，在《聊斋志异》中则表现为对 明君 、 清官 抱有幻想，极力宣扬因果报应，这些都是在所难免的。
《聊斋志异》版本较多。最早的应属济南朱氏殿春亭抄本，是雍正元年（1723）据蒲松龄原稿本抄录的，但已亡佚。留存世间的是乾隆十六年（1751）历城张希杰据殿春亭本抄录的本子，称铸雪斋抄本。1975年上海人民出版社曾将该书影印出版，1979年上海古籍出版社又据影印本重新标点出版。1981年齐鲁书社出版了二十四卷抄本，这是一个鲜为人知、颇有研究价值的重要抄本。最早刻印的是乾隆三十一年（1766）的青柯亭本，十六卷。张友鹤先生依此辑校而成会校、会注、会评本（简称 三会本 ），定为十二卷，是一个比较完备的本子。1962年由中华书局出版。我们这次选注选评，基本上依据这个版本，并吸收了其他版本的长处，个别地方略有改动。
本书共从《聊斋志异》中选了87篇，几乎囊括了各家评论中所列举的优秀作品。注释力求简明，评析突出重点，目的在于引导读者接近原著，体会欣赏。因学力所限，经验不足，敬请指教！
陈霞村卫晨霞任秉宏