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纳兰性德（1655—1685），原名成德，字容若，号楞伽山人，清代著名的词人。
张草纫，本名张超人。上海外国语大学教授。张草纫先生在古典文学方面有深厚的积累，有着丰富的古籍整理的经验，由他整理的《二晏词笺注》和《纳兰词笺注》二书作为上海古籍出版社的《中国古典文学丛书》的重要品种，造福学界多年，深受读者好评。
执简驭繁，由浅入深，《中国古典文学丛书》简体版推出。
前言
清兵入关之初，遭到汉族人民的强烈反抗。清皇朝采取残酷的镇压政策，把各地的义军一一击败。及至清朝的第四代皇帝康熙时代，抗清的浪潮逐渐平息，清政权渐趋稳固，就改变以镇压为主的民族政策，而采用安抚的手段。其中较为重要的一点是尊经崇儒，开设博学鸿词科，以网罗汉族知识分子。因此，在这一段时期，各种文化学术都有所发展。作为一种特殊的诗体的词也并不例外。
词起源于中晚唐，历五代，至宋代而达到极盛时期。但在入元以后，已渐衰微，明末清初又重新兴盛起来。清初词人，如吴伟业、曹溶、宋琬、龚鼎孳、吴绮、毛奇龄、陈维崧、朱彝尊、彭孙遹、王士禛、曹贞吉、顾贞观、厉鹗等，都是很著名的。而其中最特出的，则为纳兰性德。胡薇元岁寒居词话称他可与 竹垞(朱彝尊)、其年(陈维崧)鼎足词坛 ；况周颐蕙风词话尊他为 国初第一词人 ；谭献在箧中词中谓他与项廷纪、蒋春霖 二百年中分鼎三足 ；王国维在人间词话中对他更为赞赏，甚至说： 北宋以来，一人而已。 可见后人对他的推崇。
纳兰性德(一六五五—一六八五)，原名成德，字容若，号楞伽山人。出身满族贵族，隶属正黄旗。在明代初叶，满族分为三大部族：建州女真、海西女真、野人女真。其中建州女真力量最强。性德的家族属于海西女真。各部族之间经常发生争战和兼并。至明代末叶，海西女真为建州女真所吞并，纳兰性德的曾祖父金台什战死。建州女真的首领努尔哈赤为了安抚海西女真的余众，纳金台什的妹妹为妃，生下的儿子就是清太宗皇太极。因此，纳兰性德的祖父与康熙皇帝的祖父是表兄弟。
纳兰性德的父亲明珠，历任内务府总管、刑部尚书、都察院左都御史、兵部尚书、吏部尚书、武英殿大学士、太子太傅、太子太师等职，权倾朝野。明珠是一个善于弄权的官僚，他结党营私，卖官鬻爵，贪婪无比。
纳兰性德十七岁进太学，十八岁中举，十九岁会试中式，因患寒疾，没有参加殿试。二十二岁第二次参加考试才考中进士，被授予三等侍卫的官职。后又晋升为二等侍卫、一等侍卫，直到三十一岁去世。侍卫是皇帝的贴身随从，纳兰性德被康熙帝留在身边，显然由于他是满族人，又与康熙沾上一点亲戚关系，才得到皇帝的宠信。他多次跟随康熙出巡，到过京畿、塞外、关东、山西，最远的一次还去过江南。作为八旗子弟，他能文能武，韩菼称他 君日侍上所，所巡幸无近远必从，从久不懈，益谨。上马驰猎，拓弓作霹雳声，无不中。或据鞍占诗，应诏立就 。〔一〕性德是一个很有才能的青年，希望能有机会一展怀抱，作一番于国于民有利的事业， 竟须将、银河亲挽，普天一洗。麟阁才教留粉本，大笑拂衣归矣 。而在现实生活中，他却在干鞍前马后枯燥乏味的打杂工作，又没有能力改变这种生活。因此在他的诗词和给友人的信札中常流露出消沉的心情。在九年的侍卫生涯中，他只做了一件实际工作，那就是北赴梭龙进行侦察。
梭龙即索伦部，是分布在西起石勒克河以及外兴安岭东至黑龙江北岸支流精奇里江一带的达斡尔、鄂温克和鄂伦春等族的总称，向来处于清皇朝的统治之下。在三藩叛乱期间，清室忙于在南方用兵，无暇北顾，沙皇俄国便乘机东进，不断挑起边境纠纷，还侵占了大片土地。清廷平定三藩之后，回过头来着手处理北疆的事务，于康熙二十一年(一六八二)八月命郎谈、彭春率领一支队伍赴梭龙进行侦察。纳兰性德亦是其中一员，并且出色地完成了任务。徐乾学在碑文中说： 及卒，上在行宫闻之震悼。后梭龙诸羌降，命宫使就几筵哭告之，以君前年奉使功故。 〔二〕
性德在康熙十三年二十岁时娶两广总督、兵部尚书、都察院右副都御史卢兴祖之女为妻。夫妻十分恩爱。可惜时间不常。卢氏在康熙十六年五月三十日产后病故。性德非常哀痛。纳兰词中有不少描写爱情、思念和悼亡的作品，都是为她而写的。三年后续娶官氏为继室，感情也不错。性德还有一侍妾颜氏。据颜氏所生子富格生于康熙十四年推算，性德纳颜氏可能在十二、十三年之间。十二年春性德因患寒疾未参加殿试，失去了科举制中最好的一次晋升机会，心中很抑郁。况且已年届婚龄，明珠夫妇欲为他娶妻，可能一时找不到门当户对的合适人选，于是先为他纳一侍妾，以慰其孤寂，并且照料他的生活。性德在扈驾至辽东、五台山、江南一带巡视及赴梭龙侦察的行役途中所写的一些思家的作品，显然是为官氏和颜氏而作的。
长期的侍卫职务使性德精神上感到十分苦闷，加上他早年的词友顾贞观、严绳孙辈相继离开了北京。官氏、颜氏多半只是贤妻良母型的妇女，不通文墨。所以他希望能得到一个有才艺的、能沟通思想的女子为伴侣。后来经顾贞观介绍，他于康熙二十三年冬南巡归京后纳江南艺妓女词人沈宛为侍妾。性德为她另构一曲房，属严绳孙书其额曰 鸳鸯社 。两人十分投契，情深意重。可惜这段美好的因缘为时甚短。可能是由于性德是帝座的贴身侍卫，娶一社会关系复杂的汉族民间女子为侍妾与机要的禁卫工作有碍，也可能是明珠认为性德与这样的女子结合会影响性德的仕途，使性德受到很大的压力。他与沈宛仅相处了三四个月，不得不分手。沈宛于康熙二十四年春返回江南。纳兰词中有几首思念沈宛并表示悔恨的词，为数不多。因为就在当年的五月三十日，性德便离开了人世。
性德酷爱读书，徐乾学称他 自幼聪敏，读书一再过即不忘。善为诗，在童子已句出惊人 〔三〕。特别是在因病未参加廷试以后的三年里， 益肆力经济之学，熟读通鉴及古人文辞，三年而学大成 〔四〕。他还喜欢结交有才学的人。韩菼说他与 达官贵人相接如平常，而结分义，输情愫，率单寒羁孤侘傺困郁守志不肯悦俗之士 〔五〕。当代的名士，如朱彝尊、陈维崧、严绳孙、梁佩兰、姜宸英、顾贞观、秦松龄、叶方蔼等，都和他有很深的情谊。这些人的年纪，要比性德大二十五到三十岁。他们相识时，性德还是个年方弱冠的青年公子，而这些人已接近五十岁，要比他长一个辈分。他们所以能不顾年龄差别，结成忘年之交，是出于对文学的共同爱好，是相互倾慕对方的才学。这些中老年文士虽然有了相当的名望，或担任过一定的官职，但世路蹭蹬，并不得意，因此把性德看作平生的知己。如朱彝尊在挽诗中说： 斯人不可作，知己更谁怜。 陈维崧在贺新郎赠成容若词中说： 昨夜知音才握手，笛里飘零曾诉。长太息、钟期难遇。
性德对这些文人朋友寄予很大的同情和关心，尽己所能给予他们政治上的庇护和经济上的周济。性德与顾贞观交情最深，当顾贞观遭到他人攻击之时，性德曾帮他排解。顾在祭文中说： 洎谗口之见攻，虽毛里之戚，未免致疑于投杼，而吾哥必阴为调护。 康熙十九年，姜宸英以母丧南归，得到过性德的资助。姜在信中说： 轸念贫交，施及存殁，使藐然之孤，虽不能尽养于生前，犹得慰所生于地下。 〔六〕最为人称道的是营救吴兆骞。吴兆骞，字汉槎，是清初江南有名的诗人。他于顺治十四年参加江南乡试，中了举人，不料有人告发主考官舞弊，因而卷入了科场案。清廷下令清查，把考生全部押送到北京，在殿前复试，戒备森严。吴汉槎虽然是有真才实学的，在这种场合也吓得战栗不能成文，交了白卷。结果被流放到宁古塔。顾贞观是吴汉槎的好友，写了两首金缕曲寄给吴汉槎。性德读了这两首金缕曲，大为感动，顾贞观乘机请求性德营救吴汉槎。性德又去恳求他的父亲明珠，终于在康熙二十年把吴汉槎赎回。
纳兰性德的这些忘年之交，大半是明朝的遗少或世家子弟。如严绳孙是明朝刑部侍郎严一鹏的孙子，明亡时严绳孙已二十多岁；陈维崧是有名的东林党人、明末四公子之一陈贞慧的儿子，曾考中过崇祯十五年的乡试，明亡时亦已二十上下；叶方蔼的父亲叶重华在明朝官至太常寺少卿。他们对于异族的入侵没有勇气和力量抗争，只能接受现实，并且经过一段时期的隐遁，又顺应时势出来为新朝效力。然而他们在思想感情上毕竟与旧朝有千丝万缕的联系，又不敢明确地表达出来，只能把故国之思化作兴亡之感。这一点在严绳孙的秋水集中表现得最特出。如 兴亡满眼今何夕，去住无心我未僧 (灵岩呈继大师)， 总是兴亡千古地，莫教潮汐送闲愁 (秋日杂感)。陈维崧虞美人词曰 年来生怕说兴亡，笑指楚天新雁两三行 ，表明的也是这种思想。
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纳兰性德经常同这些人接触，思想上未免受到影响。因此在他的作品中，也常常流露出兴亡之感：
汉陵风雨，寒烟衰草，江山满目兴亡。(望海潮)
须知今古事，棋枰胜负，翻覆如斯。叹纷纷蛮触，回首尽成非。(满庭芳)
不道兴亡命也岂人为。(南歌子)
他把国家朝代的盛衰兴亡，归之于天命，而且认为天意莫测，世事翻覆不定，个人是无能为力的，只能逆来顺受。不仅如此，他经过十三陵，看到前代帝王的陵墓一片荒凉，还深表同情：
行人莫话前朝事，风雨诸陵。寂寞鱼灯，天寿山头冷月横。(采桑子)
休寻折戟话当年，只洒悲秋泪。斜日十三陵下，过新丰猎骑。(好事近)
前朝帝王的陵园，成了新朝王室的游猎之所，确实是可悲的。不过这毕竟是遗民的感情，作为一个满族的贵族公子而有这样的感情，就不寻常了。
纳兰性德认为个人的穷达，也是由命运决定的：
自古青蝇白璧，天已早安排就。(霜天晓角)
而且有才学的人，命运偏偏不好，痴顽无知的人，命运倒好。天道就是这样不公正：
慧业从来偏命薄。(湘灵鼓瑟)
高才自古难通显。(金缕曲)
怪人间厚福，天公尽付痴儿呆女。(水龙吟)
因此可以说，纳兰性德的思想，既有消极的宿命论的一面，也有不满现实、蔑视庸俗、同情落魄不遇之士的积极的一面。
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