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作者：（清代）曹雪芹
满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？一部妇孺皆知的《红楼梦》可谓凝聚了曹雪芹一生的心血。小说以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，驾构出了贾、王、史、薛四大家族的兴衰史。鲜活的人物、凄美的爱情，是一部读不完、说不尽的千古奇书。《红楼梦(名著+考点)》(作者曹雪芹)为 足本名著无障碍阅读 丛书之一。
曹雪芹的《红楼梦》是我国古代小说艺术发展的最高峰。该书一出世便立刻以其独特的思想艺术力量惊动了当时的社会。人们 爱玩鼓掌 读而艳之 ，为了品评书中人物， 遂相龃龌，几挥老拳 ，为其缠绵悱恻的爱情故事而感动得 呜咽失声，中夜常为隐泣 。二百多年来，对《红楼梦》的研究已经成为一个相对独立的学术领域，即所谓 红学 ，但时至今日。人们对于《红楼梦》的解读却仍然是众说纷纭，争论不休。不过从总体倾向来看，《红楼梦》所揭示的主要在于两个方面：一是写出了贾府这个具体而微的封建社会的无可挽救的衰败；二是刻画出了这个衰败过程中的各色人物，并寄寓了作者的理想。
全书由五大段落组成：第一回至第五回为第一大段。这是全书的序幕，囊括全书，提纲挈领；第六回至第十八回为第二大段，由刘姥姥一进荣国府为契机，写出了秦可卿之死和贾元春省亲，以惊人的豪华排场来表现当时的贾府正处于 烈火烹油，鲜花着锦 、 珠宝乾坤、玻璃世界 的兴盛时期；第十九回至第五十四回为第三大段，清虚观打醮、两宴大观园、宝钗凤姐过生日、叔嫂逢五鬼、变生不测凤姐泼酷、晴雯不可辱、鸳鸯抗婚等精彩情节，既写出了一派温柔富贵的气氛，又用一次次的 灾难 打破了盛世的假象，同时，宝玉、黛玉的爱情故事以及他们的叛逆思想与贾府中正统思想的矛盾，也正是在这一大段中得到集中的表现；第五十五回至第七十八回为第四大段，此时的贾府已经走上了无可挽救的衰败之路，种种矛盾冲突，酿成了 抄检大观园 的风波，贾府走上了 自杀自灭 之路，贾府的经济日趋窘迫，不可避免地走向没落与衰败；第七十九至第一百二十回为第五大段，这一部分以高鄂续作为主，主要写黛玉之死、宝玉完婚、贾府被抄、宝玉出家、贾府 复兴 等内容，写出了人物命运的结局，结束全书。
正如鲁迅说： 全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。 书中所写虽然多是一颦一笑、一段口角、两张手帕、几首小诗、家庭宴会、游春踏雪等小事，但小事自有无限烟波，自有深远寓意，贾、史、王、薛四大家族的兴衰、各色人物的命运便在这些小事中得到了全面、细致和深刻的揭示。
《红楼梦》作为长篇通俗小说，其叙事语言通俗晓畅，明白如话，其写人语言委婉细腻，独具个性，能将人物微妙的神态、复杂的心境活活画出， 真可谓追魂摄魄 。《红楼梦》中的诗词也是用于刻画人物性格的，和过去话本小说中穿插诗词不同，它不是作为著书者自己的创作，而是作为书中人物的创作，所作诗词均符合书中人物特点，黛玉葬花之辞，宝钗的咏絮之诗，无不体现其人的才情和风格。至于全书中， 那文章的旖旎和缠绵 更是随处可见。《红楼梦》一书语言造诣之深，实在不可胜言。
为方便大家阅读，我们在尊重原著的基础上，尽可能地把难以理解的词句加以注音或解释。由于编者水平所限，文中错误在所难免，恳请读者批评指正。
编者
版权页：
列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按（考查，研究）则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。
原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂（谐音情根）峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪人选，遂白怨自叹，日夜悲号惭愧。
一日，正当嗟悼（哀伤悲叹）之际，俄（突然）见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神（风貌、神情）迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石昕了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道： 大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品I寻常物件），必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。 二仙师听毕，齐憨笑道： 善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。
这石凡心已炽（气焰高涨），那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道： 此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切奠后悔。 石道： 自然，自然。 那僧又道： 若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚（提起脚跟，用脚尖着地）而已。也罢，我如今大施佛法助你，待劫终（终了）之日，复还本质，以了此案。你道好否？ 石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且叉缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道： 形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。 石头听了。喜不能禁，乃问： 不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。 那僧笑道： 你且莫问，日后自然明白的。 说着，便袖笼了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历（一个个清晰分明，非常清晰）。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形人世，蒙茫茫大士（上文中的 一僧 之僧）渺渺真人（上文中的 一道 之道）携人红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。
出则既明（故事的来历既然明确），且看石上是何故事。按那石上书云：
当日地陷东南（地陷东南 来源自古代神话：共工与祝融交战，共工战败，便以头怒触不周山。没想到这座不周山起天柱的作用，结果造成 天柱折，地维绝，地陷东南，天倾西北 ……人间顿时山崩地裂、洪水泛滥，人类蒙受苦难，于是产生了女娲氏炼五色石补天的救世神话），这东南一隅有处日姑苏，有城日阊门（苏州古城的西门。闻）者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。嫡妻（，正妻，原配妻子）封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡（安然），不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名唤作英莲，年方三岁。
一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几（低矮的案几）少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。
只听道人问道： 你携了这蠢物，意欲何往？ 那僧笑道： 你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家（有渊源的人），尚未投胎人世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。
却说甄士隐俱听得明白，但不知所云 蠢物 系何东西。遂不禁上前施礼，笑问道： 二仙师请了。 那僧道也忙答礼相问。士隐因说道： 适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者。但弟子愚浊（愚笨、资质低劣），不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉伦之苦。 二仙笑道： 此乃玄机不可预泄者。到那时不要忘我二人，便可跳出火坑矣。 士隐听了，不便再问。因笑道： 玄机不可预泄，但适云‘蠢物’，不知为何，或可一见否？ 那僧道： 若问此物，倒有一面之缘。 说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着 通灵宝玉 四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是 太虚幻境（作者在文中制造出的玄幻之地） 。
士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉（柔弱下垂的样子），所梦之事便忘了大半。
这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷懦（穷困书生），姓贾名化，表字时飞，别号雨村者走了出来。这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇（谓艰难窘迫，坎坷不顺）住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。当下雨村见了士隐，忙施礼陪笑道： 老先生倚门伫望，敢是街市上有甚新闻否？ 士隐笑道： 非也。适因小女啼哭，引他出来作耍，正是无聊之甚，兄来得正妙，请人小斋一谈，彼此皆可消此永昼。 说着，便令人送女儿进去，自与雨村携手来至书房中。小童献茶。方谈得三五句话，忽家人飞报： 严老爷来拜。 士隐慌的忙起身谢罪道： 恕诳驾（表示歉意的套语）之罪，略坐，弟即来陪。 雨村忙起身亦让道： 老先生请便。晚生乃常造之客，稍候何妨。 说着，士隐已出前厅去了。这里雨村且翻弄书籍解闷。忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起身往窗外一看，原来是一个丫鬟，在那里撷花，生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却亦有动人之处。雨村不觉看的呆了。
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