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作者:(清)曹雪芹作者:张之
《石头记》全书110回，曹雪芹生前已写完，只是后30回迷失无稿，这是有脂批可考的。然而，两百年来传世的只有80回、16回本，和带有程、高续书的120回本。该书将脂本与张之先生所补《红楼梦新补》首次合刊为《百十回全评石头记(精)》，所有校订力求保持脂本原貌，首次还曹雪芹先生和读者以较为接近原稿之原貌。
因程、高续本与曹著前后精神互相矛盾而不统一，受程、高续本的影响，读者在对原著阅读过程中易造成困惑，如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗人物性格、命运等方面，让人颇难理解。《百十回全评石头记》则处理得较为圆满，既出人意外，又俱在情理之中。这对《红楼梦》作为古典名著的学习、普及是很有帮助的。
一、《石头记》(又名《红楼梦》)全书110回，曹雪芹生前已写完，只是后30回迷失无稿，这是有脂批可考的。然而两百年来传世的只有80回、16回本等脂本，以及带有程、高续书40回的120回本。直到如今尚无110回本。有鉴于此，我们采用脂本(前80回)与张之先生所补《红楼梦新补》(后30回)合为110回本，首次还曹雪芹先生和读者以较为接近原稿之面貌。
二、前80回各脂本无论正文或批语都有待校之处。本书以甲戌本正文连同脂批为底本，甲成本所缺之回以庚辰本正文连同脂批为底本，庚辰本所缺之第64、67回以戚序本为底本进行校订，主要参考蒙古王府本。庚辰本旁添之字多是后人之笔，特别是70回之后错舛较多，几不成句，盖用蒙、戚本正之。
三、所有校订力求保持脂本原貌，仅对不改动便语言不通或易引起歧义处作校订，订正处均有版本依据，或参考过有关专家意见。涉及当今文献有：《周汝昌校订批点本石头记》(漓江出版社2010年出版)，蔡义江著《红楼梦诗词曲赋评注》(团结出版社1991年出版)，邓遂夫校订《脂砚斋重评石头记甲戌校本》(作家出版社2000年出版)，邬红枫、郑庆山辑校《红楼梦脂评辑校》(北京图书馆出版社2006年出版)等。为方便凑者阅读，行文中未一一注明，谨此致歉，并表谢意。
四、脂批原分朱墨两色，有回前批、回后批、书眉批、行侧批、行中双行夹批5种。为方便排印，将侧批、眉批两种度其内容，置于相应正文后，批语前注明朱侧、墨侧、朱眉、墨眉等字样。原双行夹批亦注明朱夹、墨夹等字样。
五、前80回采用唐孝方先生校订本。后30回正文、批语采用《红楼梦新补》批注本(海燕出版社2005年出版)，正文略有文字校订，批语略有增加，堪为《新补》定本。为了与前80回一致，所有注释、题咏、插图都未采用。
六、感谢张之先生及其家人对编者的信任。感谢唐孝方先生、闫震先生在 红学 研究、文字编校方面的大力支持。
七、因编者学术水平、业务能力所限，在编校过程中还会存在一些差错与疏漏，恳请专家、读者批评指正。
江苏大学出版社编辑部
2017年7月
在曹雪芹先生的《红楼梦》前八十回遗文和张之先生的后三十回补书(即《红楼梦新补》)合订而成的佰十回全评石头记》面世之际，有一些心里话和相关情况想告诉尊敬的读者。
张之先生的《红楼梦新补》，是以前八十回书的伏笔、脂砚斋批语和前贤今人的红楼梦研究成果为据，认真研究曹雪芹著红楼的总精神，细心探佚后三十回中的情节、大意，以及整部书的最终结局，拟补而成三十回书。补书是处处以曹意为准的，十年心血，舍己从芹，从不肯自作主张。书成后，在海内外引起了巨大轰动，先生本人获得全国五一劳动奖章。是书连续出了四版，世人评价较高。著名学者、红学家周汝吕先生就曾说： 评《新补》有二比：一是与雪芹原书相比，二是与程、高伪续相比。与雪芹为比，可能是比上不足。但与程、高为比，那就大是比下有余了! 所以摆在读者面前的这个百十回本，相较对前八十回进行了多处篡改，又违背曹公本意续了四十回书的百二十回本，是曹著原意和原貌的回归。因为是首次，所以也是一种创新。
近几年国内出版了不少红学读物，加上电视上也多处在讲《红楼梦》，新一轮的《红楼梦》热似正在形成。我们是不是受了这个环境的影响，心血来潮要推出百十回本《红楼梦》呢?非也。2009年，我们曾做过一次出版百十回本的努力，因其他原因最终未能付梓。当时我与张之先生在他的书斋 慰芹庐 中有过一次长谈。先生这样说道：
早在五四时期，胡适等人以科学考证的方法研究《红楼梦》，对其中几个主要问题已经得出初步结论，虽红坛意见尚未统一，然而对于通行的百二十回本，只有前八十回是曹雪芹所著，高鹗所续之后四十回有违曹意等，这些最基本的结论已在许多研究者之中成为常识。那时就有人要按照曹雪芹原意续补后三十回，后因抗日战争爆发未见成书。
建国初，周汝昌先生所著《红楼梦新证》问世。书中以相当篇幅对程、高百二十回本，特别是伪续四十回进行了认真、严厉的批判，并从前八十回文字及脂批中搜葺剔理出许多八十回后曹雪芹原笔的信息。
1982年，《红楼梦新补》初稿告成，这是抛开高续另依曹雪芹原意作补书的初次尝试。山西出版社要出版此书，其责任编辑李锐夫先生在审稿过程中，曾向我征求意见，提出用脂本前八十回与《红楼梦新补》三十回合起来，出百十回本《红楼梦》，当时我辞以《新补》尚属初稿，待印行后，听听各方意见，修订完稿后再议。七年后，即1989年，《新补》在台湾出版繁体字竖排本后，南开大学教授朱一玄先生建议，连同脂本八十回谋求出版全集，未果。1992年，河南人民出版社总编刘义质先生提出，该社要出版百十回本《红楼梦》，前八十回用脂本，后三十回用《新补》，后因客观条件不足，改出《新补》第三版本——增订加注本。1993年，中共河南省顾问委员会副主任韩劲草先生建议出版连同脂本八十回的百十回本。1994年，时任河南省濮阳市委书记的张世军先生与时任海燕出版社社长的刘建生先生议定，合作出版百十回《红楼梦》，后因前八十回脂本有待校订而作罢。次年(1995年)，尚任海燕出版社社长的刘建生先生又对我说：‘先生为曹雪芹补书，我社愿为曹雪芹出书，拟觅一今人校订之脂本与《新补》合出百十回本如何?’后因刘建生先生调动作罢，改出《新补》评批本。
从先生所谈，不难看出，出版《红楼梦》百十回本是多年来《红楼梦》热爱者的一种期盼。
今天，我们合力推出这部《百十回全评石头记》，就是想大白曹意于天下。我们把脂砚斋批语和唐孝方先生(亦前八十回校订者)对后三十回的补批录于其中，以求和正文相表里，同时也愿为红楼梦研究者拓展思路尽一份微薄之力。
惟所恨者，今岁初秋，书将成而先生竞驾鹤西归，悲夫!故书之印行，不仅可期告慰雪芹先生，也将告慰慰芹先生于九泉之下。
本书在出版过程中，得到了江苏大学出版社董国军先生的支持，出版社的编辑们付出了艰辛的劳动。濮阳市文联为理稿提供过诸多方便。还有很多曾经关怀和支持过百十回本《红楼梦》的朋友，如王国钦先生、解国记先生、杨好月先生、李景奇女史，包括已故的王文学先生，以及研究支持过《红楼梦新补》的诸位专家学者，等等，在此对他们一并深表谢忱。
闫震张林洗
于丙申中秋
为曹雪芹《红楼梦》补写后三十回与镞七侠五义》之类的作品不同，那些是正书已完，另行续写；而与褚少孙补的《史记》 三王世家 龟策列传 相似，都是原书部分篇章散佚，后人为之补写的，其不同的是，褚先生所补部分，即令不补，并不影响全书主旨，对其他部分影响也不大，而《红楼梦》后三十回如不补出，便影响全书主旨的显示及前八十回人物、情节之完整了。
有违反曹意并冒充曹著的程、高续书四十回行世，尤其应该为曹氏补出后三十回。
曹氏逝世不过几十年，程伟元、高鹗续写后四十回，冒充是曹氏原稿，与前八十回一道印行，骗了不少人，知道真情的人不多。《高续》如果符合曹氏原意，只将他冒充的面纱挑开，也就罢了，如果它不合甚至违反曹意，就不能仅仅挑开面纱，必须将后三十回补出，告诉读者曹氏的原意。这里的问题是：《高续》是否违反曹意。在谈这一点之前，有几句题外的话，不得不说。我不愿意批评《高续》。程、高续书，我补书，都是从第八十一回起，尽管拙著与《高续》绝不相同，但我们是不同时代的同行。俗话说： 同行是冤家 ，又说： 文人相轻 。我不愿意这两句话表现在我身上。因此，不少同志让我评论缡续》时，我都婉辞了。
然而现在谈到我为什么要写补书时，却不能不对说几句话，否则，为什么要补书的道理便说不清楚。其实，《高续》违反曹意处，许多红学家、研究者都早已论述过。比如曹氏《红楼梦》反对封建主义，写一个贵族之家的彻底破败。《高续》维护封建主义，写一个贵族之家虽有衰落却还要中兴等等。这些都毋庸重复。我这里只从《高箜黔对脂批的态度这一点来说。众所周知，脂砚斋们是见过后三十回曹稿的，脂批中提示了一些后三十回情节与人物结局。比如：贾府抄没、宝玉凤《红入狱、贾芸探监(庵)、红玉救凤《红、茜雪慰宝玉、刘姥姥救巧《红、巧《红与板儿结缡、误窃通灵玉、凤姐拾玉、甄宝玉送玉、宝玉生活困苦、袭人琪官供奉宝玉宝钗、宝玉宝钗叙、宝玉悼黛玉、 落叶萧萧，寒烟漠漠 、证前缘、情榜， 宝玉情不情，黛玉情情 、刘姥姥三进荣国府、贾菖贾菱配药、贾芸红玉成亲、贾芸有作为、宝玉得红玉之力、贾琏青丝事发、贾菌贾兰成名、妙玉屈从白骨、妙玉流落镇江、袭人出嫁后麝月代任、宝玉打发丫鬟、癞僧跛道不再出现、宝玉宝钗袭人间轻俏艳丽的闺房生活、 薛宝钗藉词含讽谏，王熙凤知命强英雄 、 寒冬噎酸薹，雪夜围破毡 花袭人有始有终 、柳湘莲作强梁、贾雨村扛枷锁、卫若兰射圃故事，等等。也是众所周知：《红楼梦》开始传抄，便是正文与脂批都有的。程、高自供，他们收集了许多抄本，说： 书中前八十回抄本，各家互异，今广集核勘，准情酌理，补遗订讹 。程、高见过脂批是肯定的，然而上述脂批提示后回之数十事，《亩续》中却一事也无。这现象如何解释呢?是他们收集到的许多抄本都是白文本?这当然是不可能的。如果说《高鳓是曹氏原稿，程、高仅补了缺佚之处，那么上述数十事脂批写得明白，为什么不补出呢?如果说上述数十事都是曹氏旧稿中有的，后来改变了写作计划，曹氏自己删了去，改成通行本后四十回的面貌，笼统地说，改变写作计划是常有的，但不能把脂批提示的如此众多的后文都改变啊!尤其改变后与脂批提示的、前八十回暗示的内容精神大相违背。以曹雪芹的为人，能这样以一百八十度的大转弯来改变写作计划吗?如果说《高续》是曹氏写作过程中较早的书稿，后来才改成脂批所提示的内容，那么，《高续》的 准情酌理，补遗订讹 就是取其前稿而 订 其后稿之 讹 了，《高续》的价值还有几何?都是解释不过去的。只能是，脂批提示的后文情节，尤其最重要的抄没、狱神庙诸事，反封建意味太浓厚了，有伤清廷尊严，有伤所谓名教，于是程、高一类人便抛开脂批所示，另立炉灶，别续四十回，以使 不悖于名教 ，获得 名公巨卿 的赏识。或以为《高续》也写了黛玉夭折、宝玉宝钗成婚，贾府四艳结局也基本上与有关脂批相近，还是采用脂批的。这几点自然是事实。不过这些即令不看脂批，单看前八十回，尤其是十二曲、册子词的明显暗示，也必得如此写的。不然，篡改之迹不就过于显露了吗?所以《高续》对脂批的态度是不加理睬，白走其 不悖于名教 之路，另起炉灶续了四十回。《高续》违背曹意是明显的，必须为曹氏补出已经 迷失 的后三十回，使曹意大白于天下。
3，近二百年来形势发展的需要。
二百年来，不仅由于《高续》违背曹意，冒充曹著，使曹意不为广大读者所知，使通行本《红楼梦》前后两部的精神互相矛盾而不能统一，而且自清中叶以来，又有曲艺、戏曲、美术等多种文艺形式改编了包括《高续》在内的通行本纽楼梦》，及至电影兴起，又搬上银幕，连同连环画等，使《高续》的内容几乎家喻户晓、老幼皆知。非常广泛的读者、听众、观众误认《高续》内容即是曹著后半部的真面目，弄得真假不分。当我向朋友们谈起曹雪芹原要写贾府彻底破败时，有位朋友不信，反而据通行本的贾氏中兴，指我是胡诌。这可真应了 假作真时真亦假 那句话了。 五四 以来许多人著论，认真揭出《高续》冒充曹著的底细，或论述《高续》违背曹意，后来出版的《红楼梦》在曹雪芹名下，添了高鹗之名，告诉读者，后四十回不是曹著，然而在广大读者、观众、听众中仍有不少人不了解《高续》违背曹意。这是为什么?我认为这应从论文与文艺作品的不同特点、不同作用、不同读者对象去理解。论文的读者范围小，而文学艺术作品的读者、观众、听众的范围大得多。许多红学论文在广大群众中的影响，抵不上一出纽楼梦》戏，更抵不上一部《红楼梦》电影，何况多种文艺形式仍在有意无意地宣传《高续》内容呢?如此情势，自然要出现 假作真时真亦假 的现象，这就逼使人们思考了。
二百年来有众多文学艺术作品有意无意地为缡续》内容作了宣传，而未见哪一种文艺形式的作品为曹氏后三十回作宣传(我见闻不广，或许有的)。这自然主要是因为后三十回已经 迷失 ，改编者无所依据。如此形势，向热爱曹雪芹《红楼梦》的人提出该不该拨《高续》之乱，反曹著之正，要不要依曹氏本意补写后三十回，用文学艺术形式宣传与保卫曹雪芹的《红楼梦》的问题。文学艺术形式是多种多样的，首先是小说，因为《红楼梦》毕竟是小说。P9-10