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刘勰（约四六六—五三八），字彦和，东莞莒（今山东莒县）人，世居京口（今江苏镇江）。依沙门僧祐，积十余年，遂博通经论。梁天监中，兼东宫通事舍人，迁步兵校尉。后出家为僧，改名慧地。事迹具《宋书》《梁书》《南史》本传。
黄叔琳（一六七二—一七五六），字宏献，号崑圃。宛平（今属北京）人。清康熙三十年（一六九一）进士，授编修，历仕康熙、雍正、乾隆三朝。学识广博，著述甚丰。著有《养素堂诗文集》《史通训诂补》《夏小正集注》《文心雕龙集注》等。
本书为《国学基本典籍丛刊》之一种，为了更好体现原本的效果，兼顾读者阅读体验，本书正文用70克黄胶、保留真灰印刷。数百年来底本流传的沧桑痕迹，藏书家印章、题跋等，均真实可见，层次分明。
风格保持丛书的一致性，简单大方。定价低廉，使更多读者能够一睹善本风采。版心设计在遵照丛书编辑标准的基础上，做了适当调整，更加美观。页码用汉字置于书口下方，与底色对齐，这都是细节用心之处。在书前加入底本原书的收藏单位和板框尺寸，便于读者了解和著录相关信息。虽然是平装书，但仍然采用锁线胶钉，利于长时间的保存，满足部分读者的长期收藏愿望。
《文心雕龙》成书于南齐末年，以体大思精、内容宏富、骈俪工稳，受到昭明太子萧统和当时文坛领袖沈约的赏识。清朝章学诚称它 体大而虑周 笼罩群言 （《文史通义·诗话》）， 自出心裁，发挥道妙 （《校雠通义·宗刘》）。谭献称 文苑之学，寡二少双 （《复堂日记》）。而今《文心雕龙》不仅在中国被广泛重视和研究，且已有了韩、日、英、意、德五种文字的全译本，可称为真正走向了世界。 文心雕龙学 亦被称为 龙学 ，世号 显学 。
刘勰（约四六六—五三八），字彦和，东莞莒（今山东莒县）人，世居京口（今江苏镇江）。依沙门僧祐，积十余年，遂博通经论。梁天监中，兼东宫通事舍人，迁步兵校尉。后出家为僧，改名慧地。事迹具《宋书》《梁书》《南史》本传。
刘勰其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学批评史上的地位。这部国学典籍，在长达一千五百多年的流转传播中，产生了很多不同的版本，如果把写本、刻本、从书本、校本加在一起，自唐以下可见者不下百余种。最早的见录于唐贞观十年（六三六）成书的《隋书·经籍志》和同年成书的《梁书》刘勰本传。尔后新旧《唐书》、《崇文总目》《宋史·艺文志》以及郑樵《通志》、陈振孙《直斋书录解题》、晁公武《郡斋读书志》、马端临《文献通考》等公私书目均有著录。今有敦煌遗书中之唐写本残卷存世，一九〇九年为匈牙利人斯坦因携走，现藏伦敦英国国家图书馆，是爲現存最早之本。宋刻相传有阮华山家藏本，明钱功甫曾一见之，其后踪迹遂隐（详据傅增湘《徐兴公校文献雕龙跋》）。存世刊本中以上海图书馆藏元至正十五年（一三五五）刻明修本为最早，且为仅存孤帙，惜版面漫漶。
《文心雕龙》自问世以来，流传之广、影响之大、版本之多，历代 诗文评 论著未有出其右者。然自问世而至清代以前，其注释本颇为稀少，《宋史·艺文志》著录有辛处信注本，已亡佚。明人注本目前比较难得，梅庆生《文心雕龙音注》、王惟俭《文心雕龙训故》尤为罕见。杨慎批点《文心雕龙》具有开创性的意义，但他在批点时，主张 不必说破 ，故用圈点较多，而评语甚少。其他虽有文人或在官私书目著录，或在自己的著述中采摭、引证，亦间有加以考订、品评者，然多为只言片语，颇为零碎。直到清代黄叔琳《文心雕龙辑注》出现，刘勰之书方得一较为完备的校注本。
黄叔琳（一六七二—一七五六），字宏献，号崑圃。宛平（今属北京）人。清康熙三十年（一六九一）进士，授编修，历仕康熙、雍正、乾隆三朝。学识广博，著述甚丰。著有《养素堂诗文集》《史通训诂补》《夏小正集注》《文心雕龙集注》等。
黄叔琳辑注主要是辑的梅庆生、王惟俭两家的注，校勘主要也是根据这两个本子和何焯校本。每篇注释附于篇末，黄氏评语附于书眉，品评注之得失。黄注本有多种翻刻本。乾隆六年（一七四一）刊本是最通行也是最有影响的注本。后世《文心雕龙》研究者，多引 黄注 。龙学家杨明照称此本 刊误正讹，徵事数典，皆优于王氏训诂、梅氏音注远甚，清中叶以来最通行之本也 （《文心雕龙校注拾遗》）。
此本覆刻、衍生的版本很多，本次影印以首都图书馆藏清乾隆年间（一七三六—一七八五）姚培谦刻黄叔琳注本为底本。该本保存完好，版刻精良，朱墨灿然，是不可多得的佳椠。卷首有黄氏乾隆三年序、《南史·刘勰传》、例言五条、元校姓氏及目录，卷末有姚培谦跋，眉端间有黄氏评语。正文每半叶九行，行十九字。此据原书扫描，编入《国学基本典籍丛刊》，以广流传。
陈莹莹
二〇一七年四月