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作者:(清)蒲松龄
蒲松龄（1640年6月5日-1715年2月25日），字留仙，又字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。淄川（今山东省淄博市淄川区）城外蒲家庄人。清代著名的小说家、文学家。
他出身没落地主家庭，连续四次参加举人考试而全部落榜。直到72岁赴青州补为岁贡生。王咏赋，网名 红庙老王 ，辽宁人。1958年8月生。少年时期生活在沈阳，曾做下乡知青。参加1977年高考，被北京大学中文系录取。此后，学新闻，办报纸，一晃近40年。现任《人民日报．海外版》副总编辑。对新闻工作有经验、有研究、有创见，著有《报纸版面学》一书。业余兴趣广泛，常有创新之举。与友人合作出版《祖国颂——奇诗浓墨绘中华》诗书画合集，创作了其中的 中华地名诗 ，每省一首小诗，囊括地市级地名。创作《世界文化史大观》挂图， 一纸收世界，展图看千秋 ，出版后颇受好评。对《聊斋志异》仰慕已久，但苦于原著文字古奥、编排老套、今人难懂，遂用时8年，反复研读，逐篇分段、分节、夹注、点评，并独创分类标准，将全书497篇作品分成鬼、神、妖、人四册，命名为《聊斋志异精装分类全评本》，即为本书。 知我者，其在青林黑塞间乎！ 蒲松龄之感怀，亦是老王之心声。
蒲松龄的《聊斋志异》，又称《聊斋》，俗名《狐鬼传》，是中国文学史上一部著名短篇小说集。全书共497篇，其内容广泛，多谈狐、仙、鬼、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。
作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。
《聊斋志异(精装分类全评本共4册)(精)》编者王咏赋耗时8年，将《聊斋志异》重新整理分类，分为《鬼魂集》《神仙集》《人世集》《妖怪集》四集，让读者越过文言障碍，读懂原味，近距离领略名著风采！
蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生。
明崇祯十三年四月十六日（公元1640年6月5日）出生于山东省淄川县（今淄博市淄川区）满井庄（今名蒲家庄）。他的祖上虽不显赫，但 累代书香 ，在当地也算是一个大户。然而到蒲松龄出生时，家道已经衰落。其父蒲槃，字敏吾，原是读书人，为养家糊口只得弃学经商。生有五子，蒲松龄是老四。
虽说人不能选择何时出生，但蒲松龄所处的时代实在是太糟糕了。他3岁时，清兵入关，下兖州，屠济南，一直打到他家乡东边不远的青州，杀了十几万人。4岁时，李自成打进北京，明朝灭亡。紧接着，清朝入主中原。5岁时，清兵血洗扬州城，消灭了南明弘光小朝廷。再后来，农民起义接连不断，清兵大刀挥舞不停，再加上大旱、大涝、地震等天灾，民不聊生，哀鸿遍野。
蒲松龄家贫，上不起学，父亲成了他的启蒙老师。他生性聪慧，经史子集过目不忘，成绩优异。19岁参加童子试，以县、府、道三个第一名考上秀才。山东学政（相当于省教育厅长）施闰章看了他的试卷，赞不绝口，感叹 空中闻异香，下笔如有神 。
如果按这个路子顺顺当当走下去，中举人，做进士，当官发财，那是相当的风光。只可惜，命运成心跟蒲松龄作对，让他一挫再挫，而他则铁了心与命运抗争，结果是终其一生，未能如愿。
科举之路走不通，而一家老小是要吃饭活命的，蒲松龄只得自谋生路。康熙四年（公元1665年），他25岁，两次科考失败后，他开始在淄川县王村镇王永印家做私塾教师。5年后，他30岁，应同乡进士、江苏扬州府宝应县知县孙蕙的邀请，南下宝应和高邮做幕宾，即私人秘书，一直做到康熙十年（公元1671年）。这是他一生唯一的一次远游，来回路程将近1000公里。回到家乡后，他回归老本行，在淄川县丰泉乡王观正家做私塾教师，因为自己还要应试，没能坚持下来。39岁时，他来到淄川县王村镇西铺村，在前明部长级高官毕自严之子毕际有家做私塾教师，一干就是30多年。一个穷书生，长年离家在外，寄人篱下，别妻离子，收入微薄，想想就够苦的。
也是在39岁这一年（康熙十八年，公元1679年），他把自己创作的志怪传奇小说编成集子，定名为《聊斋志异》，并写下著名的《聊斋自志》： 集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书；寄托如此，亦足悲矣！……知我者，其在青林黑塞间乎！
古人爱《聊斋》，使其不胫而走、风行世界，自有古人的道理，老王就不深究了。现代学者推崇《聊斋》，赞美有加，是出自专家视角，老王也不多说了。这里只想探讨一个问题作为当代普通读者，我们能从这部 奇书 中看到什么？这个问题不说清，你让我们在移动互联时代，放着那么多好玩、新鲜、有趣的东西不读，去看《聊斋》？
老王要说，越是在现在这个貌似啥都不缺的时代，越有必要读《聊斋》，因为它所包含的思想、意境、情感、想象、文采等，超越了时代，不比现在的东西差，可以让我们大开眼界。
那么，从《聊斋》中，我们能看到什么？
首先，能看到一个奇异的 多维世界 。
我们所处的世界是三维立体，加上时间这一维，也不过四维。《聊斋》所展示的，却不仅是现实世界，还有鬼世界、神世界和妖世界，构成一个相互嵌套的多维时空。到底有几 维 ，实话实说，老王也没数清楚。
在《聊斋》中，各个 世界 之间没有固定通道，但也没有不可逾越的障碍。各色人物只要本领超强，或者机缘巧合，就可以瞬间往还，好似彼此为邻；否则，关山万里，不通音信。
各色人物中，本事最大的是神仙，可以自由地出入天界、阳世和阴间。其次是妖怪，他们可以随时从山川花草中现身。再次是鬼物，他们偶尔可以跳出阴间，与活人相依为命，凡人本事最小，但在 异类 的帮助下，或在幻觉和离魂的情况下，也可以 穿越时空 或者 灵魂出窍 ，上天堂、下地狱，然后平安归来。
这一时空架构，给故事增加了无穷变数。于是，我们读《聊斋》，时时处在对未知世界的期待中，而蒲松龄多半不会让我们失望，要啥有啥，想啥来啥。有人借此批评蒲松龄 宣扬封建迷信 ，实在是误读。他的艺术手法类似于20世纪中叶拉丁美洲文坛兴起的 魔幻现实主义 ，是把现实投放到虚幻的环境和气氛中，为现实披上了一层光怪陆离的魔幻外衣。当然，蒲松龄在世时还没有 魔幻现实主义 这个词，但这更说明了他的大胆和超前。
其次，能看到形形色色的凡人和 异类 。
有人说《聊斋》只写 异类 ，即鬼、神、妖，这不准确，是只读选本、未通读全书的结果。其实，书中大约四分之一的篇目只写人，即凡夫俗子的活动，没有 异类 掺和。即使在鬼、神、妖故事中，也都有凡人出场，且多数由凡人唱主角。当然，这些凡人都有不凡之处，要么是能力超群，要么是行为怪异，要么是经历奇特。不奇不特的人，甭想进《聊斋》。至于那些 异类 ，更是身手不凡，有来去无踪、先知先觉、呼风唤雨、兴妖作怪、点石成金、妙手回春、长生不老等诸般本事，把凡人看得目瞪口呆。
一部《聊斋》，有名有姓的人、鬼、神、妖上千个。其中的凡人，有帝王将相、才子佳人、高官显贵、农夫商人、僧道术士、侠客武将和乞丐无赖，涵盖了社会各个阶层，类型齐全，性格各异。鬼、神、妖虽属 异类 ，但也不是凭空虚构，而是社会各阶层人物的化身，有些则可以归入 外星人 超人 之列，性格各异，千姿百态。无论凡人或 异类 ，都值得我们仔细端详。
……
第五件事，给无主语句加主语。
《聊斋》是文言文，为使句子简练，经常省略一些成分。省略别的成分，比如宾语、状语之类，尚可从上下文猜出来，若省略主语可就难懂了。然而，偏偏《聊斋》中省略主语的句子特别多。比如《小谢》片段：
小谢又引其弟三郎来，拜生门下。年十五六，姿容秀美，以金如意一钩为贽（读 至 ，见面礼）。生令与秋容执一经（经书），满堂咿唔。
文中， 年十五六 无主语，从上文可猜出是指 其弟三郎 。但如果不会猜，就可能误以为是指 小谢 。
为解决这个问题，老王采取了 加主语 的方法，使无主语句变成完整句。为与 夹注 的圆括号区别开来，老王对所加的主语使用方括号，即 [] 。添加主语之后，上面的片段变成了下面这样：
小谢又引其弟三郎来，拜生门下。[三郎]年十五六，姿容秀美，以金如意一钩为贽（读 至 ，见面礼）。生令与秋容执一经（经书），满堂咿唔。
第六件事，对《聊斋》逐篇点评。
对《聊斋》进行点评，始自王士稹，那是一位比王金范更老的 老老王 ，堪称 评点《聊斋》第一人 。
王士禛（1634—1711年），山东新城人，字贻上，号阮亭，又号渔阳山人，比蒲松龄大六岁。当蒲松龄还在拼命考举人时，他早己中了进士，成了朝廷高官，官至刑部尚书（正部级）。他还是清初文坛领袖，被誉为 一代宗师 ，著有《池北偶谈》《渔阳诗集》等著作。他在毕际有家认识了在这里当家庭教师的蒲松龄，看到了《聊斋》手稿，极为欣赏，于是 按目索阅 ，作了三十六处点评，还作了一首诗： 姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。 高官的评价，对蒲松龄继续创作《聊斋》是很大的激励。
继王士禛之后，又有冯镇峦、何守奇、但明伦、方舒岩等清代学者对《聊斋》作了点评。诸家评语，或阐明作者旨意，或品评为文之法，或考据传闻异同，都极具参考价值。
当代人点评《聊斋》的也不少，视野更开阔，不过，逐篇点评的不多见，我仅见过一种，还是选编本。
老王试着为每篇作品写一篇评语，用当代人的眼光、语言来品评这部奇书。每个点评少则二三百字，多则一千多字，四百九十七个点评总计三十多万字。
老王的评语都是有感而发、率性而为、无拘无束，也许很幼稚、很片面、很浅薄，甚至是一派胡言，但这些都是原创，发自内心，权当作老王与读者朋友交流心得吧。王咏赋
老王感言：《聊斋》故事近五百篇，《画皮》知名度堪称第一。在影视圈，《画皮》是绝好的恐怖片题材，以此为名的电影、电视剧拍了一部又一部。
一个丑陋不堪的女鬼，不知从哪里弄来一张人皮，往身上一披，就变成 二八姝丽 ，惹得原本本分的王秀才生出非分之想。
她太爱这张皮了，没人时就脱下来， 执彩笔而绘之 ……
这张 画皮 太神奇了，一代又一代影视剧制作者被它迷住，顾不得把故事看完，就开始了再创作。他们移花接木，张冠李戴，添油加醋，胡编乱造，把故事改得面目全非（恕老王不一一举例），却仍用 画皮 之名。蒲松龄绝对想不到，他费了很大劲才撕掉的 画皮 ，却成了后代艺人们争相披在身上的时装。如果他泉下有知，非把鼻子气歪了不可。
回到《画皮》本身，老王认为，这其实是两个女人争夺一颗 男人心 的故事。
一边是女鬼。她自知相貌丑陋，为勾引男人，只能披上画皮。道士说
此物（女鬼）亦良苦，甫能觅代者（找到替代品） ，对她多少有些同情。但她的本质是邪恶的，一旦被人识破，立刻变得穷凶极恶，破门而入，裂腹吞心。或许她以为，吃了 男人心 ，就能将男人永远占有了。
另一边是陈女士。她原本势单力薄，但她是王秀才的合法妻子，为人正派，道德上占优势，再加上有道士帮忙，终于降服女鬼；又有仙人现身，提供一颗新的心脏，终于救活了被害的丈夫。
故事中，王秀才贪恋女色，引鬼入室，是有过错的男人；但他一旦发现真相，立刻与女鬼决裂，所以本质尚好，属于 偶尔出轨 者。
陈女士是典型的贤惠女人，从头至尾都表现得很得体。你看她，得知丈夫养了小蜜，没吵没闹，只是劝丈夫把那人送回家。丈夫遇害后，她向道士 哭求回生之法 。为了救活丈夫，她甘受仙人的恶语之辱、杖击之痛和 食唾之羞 ，真让人同情和感动。
陈女士用真情赢得了这场 人鬼夺心战 ，但后世的评论家们却不以为然。在《画皮》问世后的头一百年间，清朝的评论家们围绕 如何对待出轨男 发表了不同意见。
对王秀才私藏女鬼的行为，但明伦认为： 即令真是在亡之人，又岂可贪而匿之？……色之迷人者，甚矣哉！ （换成白话是：路边的野花不能采，采了就有灾。）
对女鬼偷画人皮一事，但明伦发出感慨： 世之以妖冶惑世者，固（原本就是）日日铺人皮，执彩笔而绘之者也。吁，可畏矣！ （换成白话是：极品美女，没一个好东西！）
对王秀才被裂腹剖心，冯镇峦大呼痛快： 纳（娶）后妇（二房）者，其心黑，应攫取而食之。 但明伦也感到解气： 彼（指女鬼）在亡之人，固已登子之床矣。不为裂肚掬心，何以与子寝合乎？ 方舒岩说： 掬王生心者，王生也，非狞鬼也。 （换成白话是：出轨男，心已坏，死了活该！）
对陈女士哀求仙人搭救丈夫，但明伦不以为然： 彼（王秀才）固爱佳人而甘心就死者，活之何为？彼爱人之佳人，人亦将爱彼之佳人，彼之佳人且将转而爱人矣。人尽可夫，活之何为？此仙人警语也，勿作疯癫语看。 （换成白话是：你无情，我无义。各走各的路，干吗要救你？）
对王秀才死而复生，冯镇峦发问： 此后心非向日（以前）之心也。向日之心好色，此后之心何好？吾欲问之。 （换成白话是：猫改不了偷腥，狗改不了吃屎。）
看了清朝人的评论，回头再看《画皮》，老王忍不住叹息。蒲老先生太厚道了。他对 出轨男 的宽容和拯救，连清朝人都看不下去，何况现代人呢？唉！
然而，《画皮》毕竟给后人留下了警示，意义十分深远。
那张 画皮 被道士卷走了，世上就没有别的 画皮 了吗？现实生活中，披着 画皮 ，专做骗人、害人、吃人勾当的人，历朝历代都有。人们啊，可要小心呀！
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