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赵德发，男，1955年生，山东省菖南县人。曾当过教师、机关干部，1988—1990年在山东大学中文系作家班学习，现任山东省作家协会副主席兼日照市文联主席、作家协会主席。中国作家协会会员，一级作家。自1980年开始创作，至今已发表、出版各类文学作品五百多万字，主要作品有长篇小说“农民三部曲”《缱绻与决绝》《祖祖辈辈》《青烟或白雾》以及《双手合十》。先后获第三届人民文学奖，《小说月报》第四、第八届百花奖，首届齐鲁文学奖，首届泰山文艺奖，第四、五、七届山东省精品工程奖等。另有《中国作家》等刊物奖十余次。
赵德发的小说《人类世》是赵德发近年来文学视野及思想建构的拓展和推进。人类是一个整体，诞生之初，为自我保存和发展，不断向自然界索取，改造和斗争，成为对抗自然的主要力量。正是这种对抗，带来了更多的破坏、敌意和报复。小说依旧是现实主义笔法，众生百态、世间万象绘成卷轴，人物纷繁、情节芜杂而又线索清晰。生态危机、信仰危机、诚信危机、情感危机，甚至种族繁衍危机，此起彼伏交错缠绕，为人类存在敲响了惊心动魄的警钟。《人类世》以文学的形式阐释了新的地质时代——人类世。当人类走出动物圈时，为了改造生存条件，人类对自然界的进攻和掠夺比其它物种具有更大的破坏力量。尤其是在科学技术不断发展的今天——也就是人类世，可上九天揽月，可下五洋捉鳖，移山填海，改天换地，还有克隆技术、转基因、工业发展造成了各种污染等等，人类无所不用其极。如果任其无限制的开发改造，那么有一天人类将成为自己的掘墓人。对此，赵德发怀有深深的忧虑。《人类世》就是以文学的形式，为人类敲响了警世的钟声。这部寓言式小说，充满了作家的忧患意识和悲悯情怀。主题积极，文本富有新意，是一部厚重原创之作。
《人类世》是赵德发近年来文学视野及思想建构的拓展和推进。人类是一个整体，诞生之初，为自我保存和发展，不断向自然界索取，改造和斗争，成为对抗自然的主要力量。正是这种对抗，带来了更多的破坏、敌意和报复。小说依旧是现实主义笔法，众生百态、世间万象绘成卷轴，人物纷繁、情节芜杂而又线索清晰。生态危机、信仰危机、诚信危机、情感危机，甚至种族繁衍危机，此起彼伏交错缠绕，为人类存在敲响了惊心动魄的警钟。
山东文学的功勋人物／张炜1990年初，我正染疴住院。朋友探望时热情推荐，说山东大学作家班学员赵德发刚刚发表了短篇小说《通腿儿》。我找来作品，一边输液一边翻阅，竟一口气读完。我当时就想:这会是齐鲁文学的一员骁将。这是一篇好作品。德发用简洁的文字勾画出一段复杂的历史，让沂蒙风情与人性、命运交融在一起，读来令人慨叹。此作很快在文坛引起反响，成为他的成名作与代表作。由此开始，他的中短篇小说接连问世，让人进一步看到了他不凡的才情。德发的创作实力，是通过系列长篇小说“农民三部曲”（《缱绻与决绝》《君子梦》《青烟或白雾》）全面展现的。这三部作品在人民文学出版社出版，前两部还发表于重要的文学刊物，很快在阅读界产生了广泛影响。德发几乎每完成一部作品都让我先看，令我阵阵惊喜。他毕十年之功，完成了对中国近百年农民生活、农村现实的广泛观照和深沉反思，气势恢宏，视野阔大，底蕴深厚，“农民三部曲”在当代长篇之林中显得十分突出。我从德发身上学到了很多，比如就写农村生活而言，他的根扎得更深，更了解农村、农民和土地，在表达上也更有内容。对乡土小说的自觉突破，是德发创作的一大特点。谈到乡土小说，大家就会想到农村题材的作品。其实乡土小说主要还不在于表达的内容，而在于表达的方式。从这个意义上讲，我们所熟悉的当代文学，从农村题材到城市生活的创作，也包括一二线城市的写作与表达，基本上还是乡土文学。这里面包含了观念、方式、对一个时期审美传统的继承。乡土文学是了不起的，但也有局限性。随着文学的世界化和现代化，乡土文学必将得到突破，而德发一直在做这样的努力。从“农民三部曲”即可看出，他在探求新的叙述形式，从结构到其他，保持与世界文学对话的能力。齐鲁大地是乡土文学的根据地，在这里出现一个勇于探索、自我挑战的作家，就显出了特别的意义。山东是儒学发祥地，“文以载道”是一代又一代作家源于文化基因的自觉行为，更何况新儒学的当代流脉也产生了广泛影响。学者们一直在讲新儒学的现代性转化，这成为一个不容忽视的话题。古老的儒学面对了很多新问题，要对接现代，要有更新和转化。但无论怎样它仍旧是入世的，是关怀重大事物的。从关心社会问题来讲，很少有谁比德发更为迫切、更为扎实地诉诸文字。他以新儒家的情怀，在现代化的过程中做出自己的文学发力。这方面许多作家在减弱，而他在增强，这就是勇气。更让人赞叹的是，德发系统地学习研究传统文化，详细了解儒、释、道在当今的流风余韵，出入意料地完成了几部“文化小说”。在他的笔下，传统与现代、神性与人性、宗教与世俗、出世与入世，都得到生动而精准的表达。毫无夸张地说，在传统文化的文学书写方面，德发是当今中国文坛的出类拔萃者。因为孙参救过波比，伊顿太太对孙参更加喜欢，过了几天她与女儿出游，将孙参也带上了。他们去看了著名的科罗拉多大峡谷，又去犹他州奥格登地区参观太平洋铁路博物馆。在那里，他们欣赏了1869年这条铁路完工、在东西两段铁路的接合处砸下金钉子的情景再现:两辆火车从东西方向分别开来，两帮演员扮演双方领导，热烈拥抱，握手言欢。一位穿着很绅士的老领导讲话，讲修建这条铁路的艰难，尤其是中国人和爱尔兰人，做出了重大牺牲。他提议，全场起立，为他们默哀。默哀毕，一位牧师站出来讲，上帝保佑美利坚，经济从此融合，西部移民加快，东部向西部运输工业产品，两大洋从此连通云云。接着，扮演州长斯坦福的演员讲一番话，抡起纯银的大锤，将一颗纯金的钉子砸进铁轨。在演出过程中，还有一位金发女郎扮演当年的电报员，坐在一边不停地敲击键盘，将现场情景向全美国播报。看完演出，大家进入博物馆参观，在玻璃柜里见到了几颗金钉子复制品。金钉子上面都刻有一句话:“愿上帝如同这条铁路连接两个海洋一般，保佑我们国家的统一。”那次出游，穆丽儿对他并不热情。她一边开车一边听音乐，并且随着歌手小声哼唱。晚上找个旅馆住下，穆丽儿都要去酒吧喝酒，一个人去，两个人回来，住在她隔壁的孙参能听得见她与男人的欢叫。孙参刚来美国时，跟一个中国女留学生有过一段情缘，但那姑娘遇上一个俄罗斯的富二代，斩钉截铁地与孙参分手，孙参从此再没碰过女人。正是二十五六的年纪，他对美丽而性感的房东女儿不可能不闷骚，听见她与别的男人鬼混不可能不生气。欲火熊熊，妒火中烧，孙参在那几个夜晚所受的煎熬，真是难以言说。参观铁路博物馆，穆丽儿也是心不在焉，除了看金钉子时神情专注，趴在玻璃柜上端详许久，其他时间都是走到一个角落用手机和谁通话。他看见，穆丽儿通话时神采飞扬，一双蓝眼睛里波光荡漾，闲着的一只手将鬓角的头发捋了又捋。孙参看在眼里气在心里，悄声骂了一句到美国才学会的“Bitch（母狗）”。伊顿太太指着女儿对孙参说:“瞧，又跟哪一个小浑蛋勾搭上了。你这么优秀，她怎么对你不来电呢？”孙参学美国人的样子耸耸肩:“因为我是黄面孔吧？”其实还有一句话，孙参没法说出口。那句话是:因为我是来自中国的穷光蛋。他到美国来的时候，兜里只有二百美元，那是用母亲捡破烂挣的钱换来的。虽然他考取了加州大学洛杉矶分校MBA硕士生，可以享受全额奖学金，但房租要靠自己去挣。即使每天晚上和周日都要去饭店打工，他的积蓄也从来没有超过两千美元。来美国后，他多么想去东部的纽约和华盛顿逛上一逛，因为囊中羞涩，一直没能成行。那次出游回来，穆丽儿还是对他冷若冰霜。她每天到一家贸易公司上班，下班后和朋友玩到夜深才回家。万万没有想到，千禧之夜却成全了孙参。20世纪的*后一天，伊顿太太与教友们去城外一座高山上迎接新天新地，穆丽儿和朋友去参加狂欢活动，他则去饭店继续打工。那天吃饭的人特别多，店员们全都忙到深夜。他因为力气大，平时是饭店的装卸工，将一车一车的面粉、肉类与蔬菜搬到店中。干禧之夜不用卸车了，他依照老板的吩咐收拾盘子。干活时，他看看街上狂欢的人群在心里骂:操你妈的，不就是跨世纪吗？值得这样狂欢？人类的20世纪，不就像这一桌一桌的狼藉、一桌一桌的脏乱吗？21世纪还能好到哪里去？……