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金圣叹（1608—1661），名采，字若采。明亡后改名人瑞，字圣叹，别号鲲鹏散士。明末清初苏州吴县人，著名的文学家、文学批评家。金圣叹的主要成就在于文学批评，对《水浒传》《西厢记》《左传》等书及诸家唐诗都有评点。并提出了 六才子书 之说，使小说戏曲与传统经传诗歌并驾齐驱，受推崇为中国白话文学运动的先驱。
经典内容，精美还原。市面上金圣叹评改《水浒》的版本很多，本书挑选了现存各版本中最好的；并由《水浒》研究方面的权威专家张国光校订整理。
精致印刷，精装呈现。特别配上年近八旬的国画大师戴敦邦先生专为《水浒》而画的70幅全彩插图。硬面精装，值得典藏。
精选别册。特别为青少年编写了20个精心甄选的水浒故事。
金圣叹在青年时就订了一个评《六才子书》的计划，但他最早着手评改的，却是第五才子书《水浒》。他其实是把《水浒》作为白话文创作的典范予以极高评价的。现存的大约刊行于明嘉靖早年的百回本《水浒》的卷端，原有 施耐庵集撰，罗贯中纂修 这样的题署，但这部《水浒》究竟是施、罗两人同时纂修的呢，还是有一位在另一位的基础上加工而成书的呢？他们两人是师生关系还是朋友关系，或者彼此都没有见过面？如果说 耐庵 是作者之号，那么他的名和字又是什么？这些问题，各有考证，实无定论。
金圣叹的《水浒》评固然是针对《水浒》而作，但他博学多才，有丰富的文学素养，所做评语不同凡响。他其实是通过解剖一只 麻雀 ——《水浒》来讨论小说创作的一般规律。也因此，他在小说理论发展史上是一位开创性的人物。下面，我们通过《水浒》评对金圣叹的小说理论评述如下：
首先，他强调文学作品有不朽价值。认为：君相能为其事，而不能使其所为之事必寿于世。能使君相所为之事必寿于世，乃至百世、千世以至万世而犹歌颂不衰，起敬起爱者，是则绝世奇文之力；而君相之事反而附骥尾而显矣。
其次，金圣叹小说理论最具有首创意义的是他的典型论。他说： 别一部书看过一遍即休，独有《水浒传》只是看不厌，无非为它把一百八个人性格都写出来。 《水浒》所叙，叙一百八人；人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口……
此说的高明之处，在于不仅指出作家应画好人物的相貌，要采用富有个性的语言；重要的是指出应刻划出人物的性情，尤其要充分表现人物的气质。所谓 人心之不同 ，应该说首先是气质的不同。金圣叹这样重视 气质 ，说明他早已涉足文艺心理学的领域。他主张作家要发掘人物内心的奥秘，展现灵魂深处的奥秘。他把宋江改造成了一个具有复杂性格的人物，这和原本《水浒》中的宋江截然不同。