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冯至（1905—1993），诗人、学者。原名冯承植，字君培，河北省涿县（今涿州市）人。1927年毕业于北京大学德文系，曾先后任教于哈尔滨第一中学、北平孔德学校。1930—1935年留学德国，先后就读于柏林大学和海德堡大学，研究文学和哲学，获博士学位。回国后历任上海同济大学教授兼附设高级中学暨德语补习班主任，西南联合大学教授，北京大学西语系教授、系主任，中国社会科学院外国文学研究所研究员、所长，名誉所长，中国作家协会副主席，中国外国文学学会会长，中国德语文学会会长等。著有诗集《昨日之歌》、《北游及其他》、《十四行集》，散文集《山水》、中篇小说《伍子胥》，论著《论歌德》、《杜甫传》等。
《杜甫传(图文本)》在人民文学出版社初版后，引起广泛的影响。本次出版，补入具有重大文献价值的材料（如冯至手绘杜甫行程图、西南联大学生听课卡片、名人通信等），增补重要的书评资料。
家世与出身
杜甫是我国历史上有数的几个伟大的诗人里的一个，由于他对祖国与对人民的热爱，写出许多反映与批判现实的、不朽的诗篇。在过去。无论在多么黑暗的统治下，这些诗都不曾停止放射它们的光芒；如今，人民获得了政权，祖国的前途呈现出无限光辉的美景，更没有任何事物遮蔽它们的光芒的放射了。他出生在一个属于封建社会统治阶级的家庭里。他怎样从炫耀自己的家族转到爱祖国，从抒写个人的情感转到反映人民的生活，他怎样超越了他的阶级的局限体验到被统治、被剥削的人民的灾难，并因此使唐代的诗歌得到巨大的发展，这中间他经过了不少艰苦的过程和矛盾。这部传记要试验着述说他在他的生活里经历的那些过程和矛盾。在写他的生活之前，研究一下他的家世和出身是必要的。
杜甫是晋代名将杜预（二二二—二八四）的第十三代孙。杜预是京兆杜陵人。杜预的少子杜耽为晋凉州（甘肃武威）刺史，杜耽孙杜逊在东晋初年南迁到了襄阳，任魏兴（陕西安康西北）太守。他是襄阳杜氏的始祖，逊子乾光的玄孙杜叔毗为北周硖州（湖北宜昌西北）刺史。叔毗子鱼石在隋时为获嘉（在河南省）县令。鱼石生依艺，为巩县令，迁居河南巩县。依艺生审言，为膳部员外郎：审言生闲。为奉天（陕西乾县）县令，是杜甫的父亲。杜甫的远祖是京兆杜陵人，所以他自称 京兆杜甫 ：他又属于襄阳杜氏的支派，所以史书上说他是襄州襄阳人：他降生的地点则在河南巩县。
杜甫在他给他第二个姑母写的墓志铭里提到他的家世： 远自周室，迄于圣代（唐代）。传之以仁义礼智信，列之以公侯伯子男 。他在《进鵰赋表》里也说。他的祖先自从杜预以来，就是 奉儒守官，未坠素业 。我们读了这两句话。再看一看前边的那串世系，他的祖先多半充当过太守、刺史、县令一类的官吏，我们便不难看出，杜甫是出身于一个有悠久传统的官僚家庭。这样的家庭有田产不必纳租税，丁男也不必服兵役，在社会里享有许多封建特权。它和名门士族通婚姻，遵守儒家的礼教。专门辅助帝王，统治人民。到了杜甫降生后，他家庭的声势已经不如往日煊耀，渐渐衰落下来。但是元旦聚会，仍然被乡党赞羡。每逢婚丧，远近的亲友都走来观礼。由此我们可以理解杜甫庸俗的一方面，他中年时期在长安那样积极地营谋官职，不惜向任何一个当权者寻求援引，这和他家庭的传统是分不开的。
此外他从他的祖先还承袭了些什么呢？下边我们做进一步的分析。