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本站更新推荐的所有文学作品和书籍《精选《细读金庸》陈墨的书评文摘》都是非常值得阅读赏析的，更有名家的精彩书评哦。
陈墨，安徽省望江县人。1960年生，1982年毕业于安徽大学中文系，1988年毕业于中国社会科学院研究生院文学系。现为中国电影评论学会理事，中国台港电影研究会副会长，中国武侠文学学会副会长，文学硕士，研究员，硕士生导师（中国电影史）。
著作有 评金庸系列 ，另有《新武侠二十家》、《新武侠五大家导读》、《新武侠之趣》、《海外新武侠小说论》、《细读神雕：问世间情为何物》、《＜碧血剑＞拍摄秘笈》、《武侠文宗：金庸小传》、《中国军事精粹》、《妙悟心禅》，以及《刘心武论》、《张艺谋电影论》、《陈凯歌电影论》、《黄建新电影论》、《费穆电影论稿》、《中国武侠电影论》、《中国武侠电影史》、《中国百年电影闪回》、《影坛旧踪》、《半间斋影话》、《中国电影十导演》等。
学者陈墨被誉为内地 金学研究人 ，他从武学、情爱、人论、艺术、文化、形象、版本及改编等多个角度切入，分析、品评金庸作品，著述颇丰。
市面上研究和评论金庸其人和金庸小说的 金学 图书为数不少，但真正得到金庸本人认可的却并不多，他曾说过： 也有人未经我授权而自行点评，除冯其庸、严家炎、陈墨三位先生功力深厚、兼又认真其事，我深为拜嘉之外，其余的点评大都与作者原意相去甚远。 陈墨浸淫金庸和武侠小说研究十余年，成果丰硕，值得向广大金庸小说爱好者和研究者推荐。
陈墨的金庸书评一向写得很好，在内地众多的金庸研究学者中排位是当之无愧的，他对金庸作品是用认真的态度来思考一个艺术作品，他对资料的搜集和整理更是让人们看到了一个学者应有的风范。如果是金庸小说的初次接触者，强烈推荐陈墨的书，他会给你一个正确的阅读引导方向。
陈墨对金庸作品的分析深入见底，细致入微，角度新颖，语言系列。这本《陈墨评金庸：细读金庸》精选出四部佳作，与读者一起细细品味《神雕侠侣》的人性探索、《天龙八部》的宗教寓言、《笑傲江湖》的政治象征，以及《鹿鼎记》中的历史文化品鉴，相信读者会从中感受到金庸武侠小说的独特魅力。
引 言
所谓金庸小说的四部佳作，是我个人从金庸小说中精选出来的，指的是《神雕侠侣》、《天龙八部》、《笑傲江湖》和《鹿鼎记》四部书。
所谓回评，就是对这四部小说进行逐章逐回的分析评说。夸张地说，就是对金庸的小说作些相对的精选，然后作些相对的精读。
与喜欢金庸小说的朋友聊天，常常会被问到：你最喜欢金庸的哪一部小说？或者是：你认为金庸的哪一部小说最好？这些个看似简单的问题，实际上并不容易做出简单的回答。不仅是因为每个人对金庸小说各有偏好，所以各人心目中的最佳也就大不相同；更重要的是，我们自己最喜欢看的小说，也未必就是文学艺术上的最佳。举例说，我最喜欢看的小说是《天龙八部》，但我知道，这部小说的文学艺术和文化思想两方面的价值，恐怕比不上作者的封刀之作《鹿鼎记》。
好在，我们可以多元化，而不必指定一部。进而，别人问我，我也可以向我熟悉和不熟悉的金迷朋友请教。有趣的是，虽说大家的喜好各不相同，但各人所爱却又大致上相对集中在有数的几部书上：有人最爱《鹿鼎记》，有人最迷《天龙八部》，有人最推崇《笑傲江湖》，也有人最喜欢《神雕侠侣》。假如不只是说最好的一部，而是说最好的四部，那么，这四部书就都可以榜上有名了。 四佳 之说的由来，与此不无关系。
当然，上述小型的民意调查，不见得具有多大的统计学上的权威性。肯定还有人最喜欢《射雕英雄传》，或是《倚天屠龙记》，或是《侠客行》，甚至《连城诀》。萝卜白菜，各有所爱，不容争辩，也不必争辩。我在金庸的小说中选出上述四部佳作，当然还有进一步的理由。那就是，这四部小说不仅情节精彩，内容丰富，形象生动；而且在形式上别出心裁，在境界上别开生面，每一部作品的创作都可以说是金庸小说创作的一次重大的突破和转折。具体说，《神雕侠侣》的人性探索，《天龙八部》的宗教寓言，《笑傲江湖》的政治象征，以及《鹿鼎记》中的历史文化品鉴，无不超越了武侠小说的一般规范，而为金庸所独有。
以下就针对这四部书，具体说说它们是如何别开生面。
一
金庸武侠小说创作的第一次重大的突破，应该说是从小说《射雕英雄传》开始的。很多老一辈读者，都把《射雕英雄传》作为金庸小说的成名作和代表作。这种看法，当然也不错，《射雕英雄传》确实为武侠小说创立了一种新的规范。具体说，就是将西方小说中常有的成长模式，引入了中国的武侠小说创作之中。《射雕英雄传》的主人公郭靖成长、成才、成功的故事，以及郭靖和黄蓉之间奇异但却完美的爱情，感动了无数读者。且这部小说风格古朴，视野开阔，大气纵横，也一向为武侠小说的读者所津津乐道。
相比之下，《神雕侠侣》的创作，在某种意义上，只不过是在《射雕英雄传》成功的基础上更上层楼。那么，我为什么不说《射雕英雄传》，而要说《神雕侠侣》是金庸武侠小说创作历程中的一次非常重要的突破和转折呢？原因之一，是《射雕英雄传》中主人公郭靖和黄蓉的性格相对简单，缺少变化，也没什么发展--黄蓉的性格是在《神雕侠侣》中才有明显的发展和变化的。原因之二，是这部小说的创作手段也相对简单，观念也相对正统，郭靖精神的发展升华缺乏充分的内心依据。模仿鲁迅先生的说法，是写郭靖之义近伪，而状黄蓉之智近妖。
相比之下，小说《神雕侠侣》就显得大不一样了。这部小说的突破性变化的标志，是由前者的侠义观点，转变为人性的观点。具体说，前者是从侠义的概念出发去描写和评价人物，难免有些理想化，甚至概念化；正邪之间，黑白分明。而后者则是从人性的观点出发来写人叙事，更接近真实的人性，也更接近人生的现实。正邪之分，也都在人性视点的观照之中。这样，《神雕侠侣》的人文空间就被大大拓展，小说的人文思想深度也就自然地大大加深。空口无凭，我们不妨来看看以下的一些事例。