分享一个全本精校的网站：修书网（hairstylefavorite.com）
（校对精校版：就是内容质量好，无乱码，无屏蔽字，无星号，无广告，章节目录完整）
本站更新推荐的所有文学作品和书籍《精选《了无痕:报人读史礼记五集》田东江的书评文摘》都是非常值得阅读赏析的，更有名家的精彩书评哦。
田东江，笔名潮白。高级编辑。河北三河人，出生于黑龙江省齐齐哈尔市，成长于京郊顺义县潮白河畔。1978年初中毕业考入技工学校，读铸造专业，两年后进富拉尔基第一重型机器厂当工人。1985年自该厂考入中山大学人类学系，获学士、硕士学位。1992年起供职于广东省政协机关。1997年起供职于南方日报社，现任该报编委、理论评论部主任。2010年获得广东新闻 金枪奖 。
著有：
一、时评精选系列
1.《讲 文化 的时代——潮白新闻时评精选》；
2.《那点儿政事——潮白新闻时评精选之二》；
3.《鸡毛蒜皮——潮白新闻时评精选之三》；
4.《前庭草——潮白新闻时评精选之四》；
5.《都是随人说短长——潮白新闻时评精选之五》。
二、报人读史札记系列
1.《意外或偶然——报人读史札记》；
2.《历史如此年轻——报人读史札记二集》；
3.《青山依旧——报人读史札记三集》；
4.《无雨无风春亦归——报人读史札记四集》。
作者以报人的敏锐从当下热点或所游所见中撷取关键词，追本溯源， 六经皆我注脚 ，借古喻今。读史与时评有机融合，语调温和，微言大义。话题既紧跟时代潮流，又有深厚的历史文化支撑。虽史海钩沉，但生动鲜活，读之令人抚掌，亦引人深思。
东江又要把一沓读史札记结集出版了。大约三四年前，他赐读《历史如此年轻》，展卷之间，如酌甘醪，浑身畅洽，不免击掌称妙。不意后来竟以作序为命，吾醉其文之醇郁，不自量力，慨然应允。未几读到他的书稿，心中暗暗称苦，自悔轻诺。缘东江览书之博，读史之通，阅世之敏，非吾能望其项背；其文练达平实，婉约藏锋，更可赏不可及。是故久久踌躇宕延，不敢落笔。近日获悉即将付梓，只待拙文，惶愧之下，更生失信误友之惧，唯有再览书稿，写下一点心得，望东江不以识短言拙见责。
我们在大学教历史，每年都会迎来自愿或不自愿地进入历史系的学生，与新生见面，总要面对一个永恒的问题——读历史有什么用?最简便的回答常常是引用培根那句话： 读史使人明智。 这个说法，是否令学生信服，我从来也没有弄清楚，不过重复了千万次之后，对我们以史学为业的人来说，早成了一种信仰，很少认真去思考历史如何使人明智。
对于专业的史学研究者来说，这可能是一个不是问题的问题。人类的智慧，是由人们对世界的感知形成的。治史之人的使命，是把以不同形式通过不同媒介记录下来的历史记忆挖掘出来，加以整理和记录，构建一套关于过去的系统化事实，并在这个过程中，形成解释和理解这些经验事实的思考，由此养成知人论世的能力，大概就达到明智的目的了。在这个意义上，历史学与提升人类对自身社会的认识能力之间的关系，是不言而喻的，无须深论。
但是，对于大多数非以治史为业的人来说，读史，常常不是要去构建历史及其解释体系，而只是去阅读过去发生的事，很多时候是从片断的，甚至是碎屑的历史阅读中寻找智慧。在这个意义上，读史如伺使人明智，也许就可作一点辩说了。
在我个人的阅读史中，最早读到这一类征引史事评说时事的文字，是作为 文化大革命 导火索被批判的《三家村札记》和《燕山夜话》，虽然里面的杂文同东江的 读史札记 不同，但其中很多篇也是从史事引出话题，申衍见解的。借助古人处事与言说发挥意见，显然有助于增加文章论说的智慧和魅力，不过，初尝读书之味的我，在当时所谓理论权威的引导下，深信这是一种 最刻毒的借古讽今 ，不免弃而鄙之。但不久，日诵 老三篇 ，愚公移山 以古喻今 之训，却令我初识 历史 亦可是智慧之源。 借古讽今 谓之 刻毒 ， 以古喻今 谓之 明智 ，除了有政治立场之大是非之异外，是否还有学术伦理和道理之别呢?我一直困惑着!入了史学之门，吃了历史这碗饭之后，少年时的困惑，开始曾令我小心翼翼地回避这个读书治学之别径，结果却在教学和研究时有意无意地走到了相反的路径—— 以今喻古 。于是时而萌出一点思考，究竟这个 喻 字，隐含着一种什么样的关系把古与今连接起来呢?
治史之人，用不同的历史资料互证，揭出或重建史实时，总是讲求史料本身必须有内在联系，或者时间相接，或者空间相连，或者因果相关，或者人缘相交。若将时空分隔，互不相干的史料拼接起来，往往构成的是一幅虚妄的历史图像。然而，我们在识古知今，辨证思绎时，又总是要借助本来并无直接关联的故事，相互发凡，搜讨意义，阐发邃理。因此，古今相喻，虽然不是研究中考证史实的本体，却可以是研究中阐释文本的方法，是获得对史事的理解和诠释能力不可缺少的途径。陈寅恪先生以考古典今典笺释诗词证史的方法，之所以为学界所推崇，其理亦同。寅恪先生对此有极精辟之论，他在《读(哀江南赋)》一文中日： 兰成作赋，用古典以述今事。古事今情，虽不同物，若于异中求同，同中见异，融会异同，混合古今，别造一同异俱冥，今古合流之幻觉，斯实文章之绝诣，而作者之能事也。 (见《金明馆丛稿初编》)陈先生此论，道出了 喻 之真谛，至于古今情事何以合流，同异万物何以俱冥，此中之理，自可交给哲学家去回答。有一句源出圣经的西方谚语说 太阳底下无新事 ，种种看起来新鲜的事情，其实过去都曾经以不同形式重复发生过。因此，面对缤纷世事，读史之人总可以处变不惊，见怪不怪，弃皮毛而入经络，去浅薄而转深邃。人们可以由捡拾旧事引出新见识，借评说历史明喻今之世事，其间存在一种超越时空之理，此理所依，恐怕主要在人性天理之永恒。东江学人类学出身，又沉迷于读史，对人性自然有深刻的了解，打通古今的本事也自然高人一筹了。
说到由人性相同而打通古今，本集中《避寒》篇便是一例。文章由今目路旁冻毙避寒人之惨剧，联想到古代权贵避寒故事种种，最后讲述朱硅的故事，以其拒受裘日修赠貂裘时所说的 彼与某，皆人也 一语引出的议论收笔。朱琏是嘉庆皇帝曾赐挽诗表其 一世不贪钱 之人，在人间当属稀有。由此，我从这一句话读出的，不是 人生而自由平等 的原则，而是反照出权位在身之人利己害人之本性，人类历史上种种不平，岂是一句 社会不公 或 时代局限 所能掩饰。又《错认颜标》一篇，讲的是考试徇私故事，虽然考试徇私作弊，今日已是人神共愤，但古人徇私背后，却有不同心思。现今的作弊，这些心思恐怕已经不存，而科技手段，又绝了种种心思的路数，此中得失，恐非道德一尺可量。其实，东江这些札记，与其说是 以古喻今 ，不若说大多是 以古晓今 。他多从今事落笔，再翻出古人故事，娓娓道来，并非要证明今事古已有之，而是从旧事中悟出理解今事的道理。几年前坊间为 方言 优劣存废众说纷纭，东江撰《土话》一篇，检出若干史实，即阐明了方言土话之地位与命运，胜过许多辩说。
我的一位同事，大学时读新闻传播学，也曾做过报人，后入史学之门，常听她说，新闻和历史是相通的，今日之历史，即旧日之新闻，而新闻一旦为人所闻，即已成为历史。虽然如此，现实生活中，报纸毕竟是 newspaper ，历史毕竟是 故纸 ，不免令人常有井水河水之叹。不过，我的这位同事由学新闻而转入史门，多一点 入乎其内 之本事，故笔下说史总有生气；东江由读史籍而做报人，则多一点 出乎其外 的眼界，故纸上论世总有高致。东江的岗位角色，是 释今 ，但他读书所好，是 考古 ，由今事溯古典，用古典解今事，写了这么多读史札记，翻出旧事如许，引出话题无数。这一集用《了无痕》为题，盖仿释氏演空妙之微言，阐慈悲之奥义，读着他的一篇篇札记，我们又怎会真的相信 事如春梦了无痕 呢!东江毕竟是个报人，只要报人一直在言说，终归是 人似秋鸿来有信 的。
2015年4月5日凌晨草于康乐园
还是在2011年10月，拙作《无雨无风春亦归》尚未完稿之时，便向我十分敬重的两位史学界师长预约了序言：中山大学的陈春声教授和刘志伟教授。蒙二师当即慨然应允。《无雨无风春亦归》已于2013年3月面世，弹指之间，这册《了无痕》亦已付梓。4月5日， 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归 ，乃如程颢一般到郊野踏青。正当兴致勃勃之时，刘师忽从手机发来 凌晨 所就之大作，更喜出望外。对刘师的褒扬，首先想到的是 人贵有自知之明 ，而以为回味无穷的，是刘师对历史究竟如何使人明智、历史与现实之间究竞存在怎样关联等等的深刻洞见。加上刘师优美的文笔，令微信圈中先睹为快的友朋反响强烈，未几阅读量便近千。我的一个同学郑重奉告，书出来之后更要送她，就冲着这篇序。
人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。 苏东坡当年的感慨，纪晓岚评价日 深警 。的确，就普遍规律而言，时过境迁，一切便了无痕迹。正是这个缘故吧，王铮亮歌曲《时间都去哪儿了》在去年的央视春晚甫一亮相，便击中了人们的心田。一时间，大街小巷都在发此一问。不过，在感叹逝水流年、白驹过隙方面不妨如此，而不论我们从事的职业是什么，蓦然或坦然回首之时，则不应该。毕竟路是自己走出来的，每个人应该很清楚地知道：时间都去哪儿了。当然，借用 了无痕 作为书名，还有自己的另一番用意。
因为赵丹龄女士的引荐、南方日报人才基金的资助、蔡楠编辑的艰辛付出，拙作得以在负有盛名的广西师范大学出版社顺利出版，一并表示深深的感谢!
版权页：
曹邺说 见多自成丑，不待颜色衰 ，小三都可以趁机而入，所谓 色衰爱弛 。《汉书》载，李夫人病笃，汉武帝 自临候之 ，但夫人蒙着被子不见，告诉武帝： 妾久寝病，形貌毁坏，不可以见帝。愿以王及兄弟为托。 武帝 复言欲必见之 ，夫人则 转向嘘唏而不复言 ，被子倒是掀开了，但背过身去。武帝很不高兴，姊妹亦责怪李夫人： 贵人独不可一见上属托兄弟邪？何为恨上如此？ 夫人这时只好把话挑明： 我以容貌之好，得从微贱爱幸于上。夫以色事人者，色衰而爱弛，爱弛则恩绝。上所以恋恋顾念我者，乃以平生容貌也。今见我毁坏，颜色非故，必畏恶吐弃我，意尚肯复追恩悯录其兄弟哉！ 李夫人当年肯定相当漂亮， 北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！ 这首歌众所周知，这里的倾城倾国佳人，就是她。钱锺书先生认为，李夫人之蒙被转向，盖知 爱憎之时 矣，自己清楚因为什么被爱，又因为什么会前功尽弃。
无论是什么原因吧，小三肯定是正常家庭生活中的不和谐元素。六六试图凭借笔墨的力量击退小三，这种做法属于 文斗 。刘声木《苌楚斋续笔》里有两首 妻嘲夫娶妾诗 ，也属此类，不同的是妻子直接针对丈夫。其一为袁龙文， 以州同需次广西 ；其二为广东顾莘耕， 就幕河间 ，两人的共同特点是 贫无担石 ，却都 寄家书诡言娶妾 。袁妻黄氏答诗云： 郎君新得意，志气入云霄。未筑黄金屋，先谋贮阿娇。 顾妻伊氏答的则是： 当年曾赋《白头吟》，此去何妨别梦寻。郎欲藏娇侬敢妒，只愁筑屋少黄金。 刘声木评点： 二诗皆妙，后诗婉约，尤胜于前诗。 不知道那两位最后娶没娶成，拟娶的，正是今天标准的小三。当然，因为小三或 小三转正 ，更多的是 武斗 ，甚至可能酿成血案。
点击进入阅读：精选《了无痕:报人读史礼记五集》田东江的书评文摘