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《三袁集》分别以孟祥荣校注《袁宗道集笺校》、钱伯城校注《袁宏道集笺校》、钱伯城点校《珂雪斋集》为底本，并参校其他版本，共选诗文193篇。其中袁宗道诗31篇，文12篇；袁宏道诗80篇，文15篇；袁中道诗41篇，文14篇。需要指出的是袁宏道《山居斗鸡记》，钱伯城笺校本未收，此次据《袁中郎十集》补出。其他字句异同均按上述笺校本为准。本选本三袁诗文分配数量，一是按照其作品数量多少和诗歌反映公安派特色的情况。再是根据其在文学史上的地位和影响。其三注重收入反映这些诗人生平以及其诗歌主张、诗歌风格变化的作品。袁宗道是公安派的开风气人物，作品数量少，且高质量的作品不多，因此相对收录的少些。袁宏道是公安派的中坚，诗文风格变化也很明显，此次编选也以袁宏道作品为主要骨干。袁中道与其兄长互相应和，诗文作品也有矫正前期公安派溜滑的趋向，选录就稍多一些。
明万历年间，以诗文著名，且影响并矫正一代文学风气的作家是公安三袁。他们是:袁宗道（1560—1600），字伯修，号石浦。袁宏道（1568—1610），初字孺修，改字中郎，号石公、六休。袁中道（1570—1624），字小修。三袁诗文题材内容相对集中在个人生活方面，多表现他们生活纵恣放浪的适意，赏玩名山大川的乐趣，谈说修养心性的学问，以及他们对官场世态的厌恶等。所以三袁诗文艺术主要是求新、求变、求真，也就是“独抒性灵，不拘格套”。其求新就是要突破一切成法，自为法度。“文章新奇，无定格式，只要发人所不能发，句法字法调法一一从自己胸中流出”。求变就是要随时代更替升降改变文学的表现形式和内容，不模拟前人的陈词滥调。宏道说:“夫古有古之时，今有今之时。袭古人言语之迹，而貌以为古，是处严冬而袭之夏葛也。”诗文要随时代的变化而变化。求真就是要在诗文中表现自己的真情感真心灵，无论是写景抒情还是忧国忧民，都必须是来自真实情感。宏道曾经批评那些假忧国的人，“自从老杜得诗名，忧君爱国成儿戏”。因为在那些人的诗文里没有真实感情，因此他们强调向民歌学习，“间巷有真诗”，就是说那些民歌能够抒发真情。
◎袁宗道携馆中兄弟游东郊即事得东字袁宗道（1560——1600），字伯修，一字无修，号石浦，湖北公安人。万历十四年（1586）进士及第，选庶吉士，任编修，历官春坊中允，终右庶子。宗道与其弟宏道、中道俱有文名，时称“公安三袁”。宗道为人稳重，学习禅理，但以儒学为基本根基。李卓吾评价说:“伯也稳实，仲（宏道）也英特，皆天下名士也。”他是公安派特色的开山者。《白苏斋序言》评价:“盖不必以词翰盏（zh6u）名理，不必以名理碍性宗，又不必以词翰宗理规规合乎秦、汉、唐、宋，而惟必运我真，用诣万情。情契真，真生新，只见情情新来，笔笔新赴……”从中可以看出他诗歌的基本特色。此诗万历十四年丙戌（1586）在北京作。诗人这一年会试拔得头筹，殿试又高中二甲第一，选庶吉士，任翰林院编修。诗人满怀豪气，抒写了与同馆兄弟游览京郊的愉陕心情，流露出年轻诗人的壮志豪情。后人评此诗“傲亢雄伟，藻思奔逸”。芳草平原极远望，一尊绀殿与君同。千畦醉踏松杉影，万马骄嘶苜蓿风。白日悲歌徒似侠，青春说剑更谁雄。聚星应识高阳侣，咫尺关门紫气东。芳草平原极远望，一尊绀殿与君同——这两句是说:站在芳草满地的宽阔平原上，极目远望，意气风发，高兴之馀，又和同道朋友一起游览这巍峨的佛殿庙宇。绀殿:指佛殿。千畦醉踏松杉影，万马骄嘶苜蓿风——这两句是说:酒醉骑马随意驰骋，穿过无数松杉树林；万马昂首嘶鸣，迎着骀荡的苜蓿花香。苜蓿:豆科植物名，西汉时从西域传人，可作牲畜饲料。《史记•大宛传》:“始种苜蓿。”白日悲歌徒似侠，青春说剑更谁雄——这两句是说:大白天高声悲歌，装作侠客的样子，徒劳无益。在此大好青春年华之时，《说剑》称雄，谁是真正的天下豪杰雄英呢?说剑:《庄子•说剑》:“臣有三剑……日有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑……”诗人此处使用典故流露出为国效力的豪情壮志，这是青年诗人刚踏入仕途的情感的自然展现。聚星应识高阳侣，咫尺关门紫气东——这两句是说:朋友相会应当能够辨认出那些像高阳酒徒一样的真正英雄，同样也要能辨出近在眼前，如关西像老聃一样带有紫气东来气象的高人大德。高阳:古乡名，在今河南杞县西南。秦末郦食其即此乡人，对刘邦自称“高阳酒徒”。后用以指嗜酒而放荡不羁的人。《史记．郦生陆贾列传》:“走!复人言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。”紫气东:典出自《地志》:“地志尹喜，秦州人，函谷关令。见紫气东来，谓有真人过。果遇老子，授以《道德经》。后仙去，这是一首与同事一起游玩唱和的诗歌。诗歌首联起句气势宏大，点明与诗人一起游览人的身份，表现出意气风发的愉快精神面貌。颔联继续上联的气势，写游览地域之宽广，人马气象之振奋。“千畦”与“万马”、“松杉影”与“苜蓿风”对仗工整，气象雄伟，人物意气飞扬的精神面貌，可以想见，在不经意问，显出非凡造语功力。颈联用典，似乎自我警戒，又在言说志向，低沉中见雄豪。尾联再用典故，“聚星”一词很占地步，点明在场同馆兄弟都如文星相聚。“高阳酒徒紫气东来”自然说明这些同馆兄弟的个性潇洒，却都是身怀绝学高才的英豪人物。诗人抬高对方身份，也显出自己的才能，唱和诗不显山露水地褒赞了在场的每一位同游者。全诗用典自然贴切，对仗工稳，意气飞扬，为宗道早期个性的写照。真定道中万历十七年己丑（1589）册封楚府便道归里途中作。这是一首即景抒情的诗。诗中写了登高所见，并回答友人关心的问题:“问我年来兴，东溪足钓鱼。”宗道此次出使，京中很多友人赋赠，这是回答友人赋赠诗的一首。凭高聊引睇，草色上征裾。垣断暮山出，沙平江树疏。清斋甘苜蓿，适意任蘧篨。问我年来兴，东溪足钓鱼。凭高聊引睇，草色上征裾——这两句是说:登上高处远望四周，青青草色，映照着满是灰尘的衣服。征裾:本意是指战衣。此处意思是旅途上的穿着。裾:衣服的前后襟。垣断暮山出，沙平江树疏——这两句是说:残垣断壁的缺口处，显出傍晚的山丘；远处平沙江畔，稀稀疏疏长着一些树木。江树:江边的树木。唐•宋之问《送杜审言》诗:“河桥不相送，江树远含情。”清斋甘苜蓿，适意任蘧僚——这两句是说:持守斋戒，吃苜蓿也觉得甘甜，适意自恣就是睡粗席子也不错。苜蓿:一种多年生草本，多用来作饲料或者作肥田的植物。也可以食用。唐•唐彦谦《闻应德茂先离棠溪》:“苜蓿穷诗味，芭蕉醉墨痕。”蘧篨（qfichO）:蘧同“篷”，古代指用竹或苇子编制的粗席。问我年来兴，东溪足钓鱼一这两句是说:（朋友）询问我来年的打算和兴致，在村东的小溪钓鱼就很满足了。这首诗色彩淡雅，诗法谨严，是一首严整的格律诗。诗中景物色彩淡雅，情调平和而又有点淡淡的忧愁。恰如唐人孟浩然“H暮客愁新”的诗意。首联写登高。一句写自己，一句写景，而又显得景物亲人，用一字“上”，景中含情。颌联写远景，“垣断暮山”、“沙平树疏”，景物有稍微荒凉感，透出诗人日暮愁旅之情。颈联写诗人心思。宁愿在自家里守贫贱，也不愿像这样过常年奔波的生活。尾联水到渠成，以回答朋友询问作结，干净利落。全诗对仗工稳，开合谨严，守诗法而有大胆的词语创新，景情结合自然，透出了冲破“模拟复古”论调的气息。鼓吹万历十七年己丑（1589）出使楚藩道中作。这首六言诗，写诗人在路中看见村民鼓吹欢乐的情形。儿童村巷竞走，鼓吹驿路喧阗。何似池塘两部，宫商渐近自然。儿童村巷竞走，鼓吹驿路喧阗——这两旬是说:儿童在村子中间奔跑着看鼓吹，驿路上，充满了鼓吹的喧闹声。喧阗:充满喧哗的声音。唐•元稹《赛神》诗:“喧阗里闾隘，凶酗日夜频。”何似池塘两部，宫商渐近自然——这两句是说:多么像池塘里的两部蛙鸣，高低和韵更接近自然音响。“池塘两部”:指蛙声。《南齐书•孔稚珪传》:“不乐世务，居宅盛营山水，凭几独酌，傍无杂事；门庭之内草莱不剪，中有蛙呜。或问之日:‘欲为陈蕃乎?’稚珪笑日:‘我以此当两部鼓吹，何必期效仲举。”’这首短诗自有妙处。一是刻画人物如画，一个“竞走”，将村童们追逐看热闹的神态传神写出，意到笔到，显出宗道精细的观察和深厚的文字功力。二是宗道提出的美学标准:“自然。”他从鼓吹的喧闹声中感悟出，这种人为的曲调，不能和池塘青草里蛙声相比美。元•元好问《论诗》:“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。”宗道暗用这个典故批评当时诗坛“文必秦汉，诗必盛唐”的拟古抄袭风潮。诗短而有深意，含蓄味永。耐人寻昧。憩有斐亭万历十七年己丑（1589）册封楚王府便道归里途中过淇县作。有斐亭，在河南淇县。袁中道《珂雪斋集》卷十六《南归日记》:“戊子，过子贡故里，渡淇水，水清澈见石子。源出于王屋，入黄河。憩有斐亭。”诗作借景抒情，将怀念友人的幽思淡淡写出，温雅可爱。空亭堪徙倚，一水带疏林。乱石含芳草，危桥度远岑。野垣还竹色，淇澳尚泉音。岂不怀君子，高踪何处寻?空亭堪徙倚，一水带疏林——这两句是说:空空的古亭，也值得流连欣赏，外面美景如画，水清林疏。徙倚:彷徨，流连不去。《楚辞•哀时命》:“独徙倚而彷徉。”乱石含芳草，危桥度远岑——这两句是说:错杂的石块缝隙里长满青青的嫩草，摇摇欲坠的小桥好似在跨越远处的山峦。远岑:远处的LLl岭。唐•刘禹锡《乐天是月长斋……》:“舍下环流水，窗中列远岑。”野垣还竹色，淇澳尚泉音——这两句是说:废墙边依旧环绕着青青竹子，淇水也奏着泉水清音。淇澳:郦道元《水经注》称:“淇水，亦名澳水。”地有淇园，在县西北。此地多竹，也是《诗经•淇澳》的发源地。《淇澳》诗句:“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”因此诗人在这首诗里特别强调竹子，暗含怀念友人的意蕴。……
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