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王丽萍:北京大学古文献中心教授，博士生导师。文史研究者。
列子，是战国前期思想家，其学本于黄老，主张清静无为。后被道教尊奉为“冲虚真人”。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，可能是后人根据古代资料编著的。一般认为是东晋人张湛辑录增补的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，今选译本择善而从，力求准确通顺，便于阅读。
道教的“冲虚真人”，与你谈“愚公移山”、“杞人忧天”、“夸父追日”……
壶丘子林论生化之理本章是《天瑞篇》的第一章。这一章主要论述了万物生长变化的根源，解释、发挥《老子》关于万物起源的学说。列子认为，《老子》所谓“谷神”和“玄牝”是“天地之根”，其实是客观存在的一个独立不改、周而复始的某个造化万物的东西，它自身是永恒不生不化的。他指出，所谓自生自灭的自在现象，都是由某个造化万物的东西支配的，其实并不自在，也不自主。子列子居郑圃（郑圃:郑国的圃田，为郑国的一大薮泽。今河南省中牟县西南的丈八沟及附近诸陂湖，都是它的遗迹。），四十年人无识者（识:了解。）。国君卿大夫眎之（眎:同“视”，看待的意思。），犹众庶也。国不足（不足:指发生饥荒。），将嫁于卫（嫁:自家而出叫做嫁。《尔雅?释诂》说:“嫁，往也。”）。弟子曰:“先生往无反期（反:归返。），弟子敢有所谒（谒:请求。），先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎（壶丘子林:郑国人，列子的老师。）？”子列子笑曰:“壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人（伯昏瞀（ｍàｏ冒）人:列子的朋友，与列子同学于壶丘子林。）。吾侧闻之，试以告女（女:同“汝”，你。）。其言曰:有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。阴阳尔（尔:句末语气词。），四时尔，不生者疑独……