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导读冯锦荣日本京都大学文学博士，现任香港大学中文学院副教授。研究范围包括东亚科学技术史、科学仪器及地理舆图史等。.........................译注冯锦荣林学忠日本国立筑波大学硕士，香港城市大学中文及历史系高级导师。主要研究近代东亚国际关系史、中国近代史。陈志明香港大学中文系哲学硕士、博士，研究范围包括明清思想与文学。现任香港大学中文学院讲师。
中信国学大典（50册）是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂，结合现实生活，挖掘古代经典的当代意义，拉近经典与现实生活的距离。中信国学大典既收录了《论语》《老子》《孙子兵法》《孟子》《庄子》等不可不读、不可不知的中华经典名著，也囊括了《周易》《史记》《三国志》《资治通鉴》《汉书》等耳熟能详的经典作品。《梦溪笔谈》为北宋科学家、政治家沈括撰《梦溪笔谈》记载的典章制度、人事官政等政治资料，以至唐代至北宋初期关于音乐、诗歌、绘画等人文艺术的趣闻逸事，大大丰富了我们对当时政治、艺术与文化的认识。此外，还记录了大量关于数学、天文、历法、工程、建筑、医药等科学范畴的材料。当中不少题目，更是沈括自己的科学见解和新理论、新方法，这正是《梦溪笔谈》与一般的笔记作品不同之处。沈氏对科学问题的各种洞见，更为人所称颂。本次重新导读注释，发现这部在中国科学史上具有里程碑意义经典著作的智慧。
1、香港中华书局百年典藏，全套50册；跨越经典*、引领国学变革2、独一无二的权威创作团队，国学泰斗饶宗颐名誉主编，集结两岸三地空前阵容，全球汉学界的*学者倾力打造3、深具国际视野，展现中西文明的碰撞与交融，以现代眼光、世界眼光、未来眼光来抚慰人心的摩登新国学4、贴近当代社会的解读，挖掘古代国学经典的当代意义，浮躁社会的醒世箴言，迷茫心灵的治愈良药5、老少皆宜，修身必读、学习必备，导读、原典、注释、译文、赏析与点评、名句索引、插图等一应俱全，解读全面专业权威。真正读懂伟大思想、受益一生6、诗书传家久、国学继世长，双色印刷，装帧典雅，用纸考究，附全彩阅读指南，馈赠佳品、传世国学典藏
为什么要阅读经典？道理其实很简单——经典正是人类智慧的源泉、心灵的故乡。也正因如此，在社会快速发展、急剧转型，也容易令人躁动不安的年代，人们也就更需要接近经典、阅读经典、品味经典。迈入二十一世纪，随着中国在世界上的地位不断提高，影响不断扩大，国际社会也越来越关注中国，并希望更多地了解中国、了解中国文化。另外，受全球化浪潮的冲击，各国、各地区、各民族之间文化的交流、碰撞、融合，也都会空前地引人注目，这其中，中国文化无疑扮演着十分重要的角色。相应地，对于中国经典的阅读自然也就拥有了不断扩大的潜在市场，值得重视及开发。于是也就有了这套立足港台、面向海内外的“中信国学大典”的出版。希望通过本套丛书的出版，继续搭建古代经典与现代生活的桥梁，引领读者摩挲经典，感受经典的魅力，进而提升自身品位，塑造美好人生。中信国学大典收录中国历代经典名著近六十种，涵盖哲学、文学、历史、医学、宗教等各个领域。编写原则大致如下:（一）精选原则。所选著作一定是相关领域*有影响、*代表性、*值得阅读的经典作品，包括中国*部哲学元典、被尊为“群经之首”的《周易》，儒家代表作《论语》、《孟子》，道家代表作《老子》、《庄子》，*早、*有代表性的兵书《孙子兵法》，*早、*系统完整的医学典籍《黄帝内经》，大乘佛教和禅宗*重要的经典《金刚经•心经•坛经》，中国*部诗歌总集《诗经》，*部纪传体通史《史记》，*部编年体通史《资治通鉴》，中国*古老的地理学著作《山海经》，中国古代*著名的游记《徐霞客游记》等等，每一部都是了解中国思想文化不可不知、不可不读的经典名著。而对于篇幅较大、内容较多的作品，则会精选其中*值得阅读的篇章。使每一本都能保持适中的篇幅、适中的定价，让大众都能买得起、读得起。（二）尤重导读的功能。导读包括对每一部经典的总体导读、对所选篇章的分篇（节）导读，以及对名段、金句的赏析与点评。导读除介绍相关作品的作者、主要内容等基本情况外，尤其强调取用广阔的国际视野和当代眼光，将这些经典放在全球范围内、结合当下社会生活，深入挖掘其内容与思想的普世价值，及对现代社会、现实生活的深刻启示与借鉴意义。通过这些富有新意的解读与赏析，真正拉近古代经典与当代社会和当下生活的距离。（三）通俗易读的原则。简明的注释，直白的译文，加上深入浅出的导读与赏析，希望帮助更多的普通读者读懂经典，读懂古人的思想，并能引发更多的思考，获取更多的知识及更多的生活启示。（四）方便实用的原则。关注当下、贴近现实的导读与赏析，相信有助于读者“古为今用”、自我提升；卷尾附录“名句索引”，更有助于读者检索、重温及随时引用。（五）立体互动，无限延伸。配合图书的出版，开设专题网站，增加朗读功能，将图书进一步延展为有声读物，同时增强读者、作者、出版者之间不受时空限制的自由随性的交流互动，在使经典阅读更具立体感、时代感之余，亦能通过读编互动，推动经典阅读的深化与提升。这些原则可以说都是从读者的角度考虑并努力贯彻的，希望这一良苦用心*终亦能够得到读者的认可、进而达到经典普及的目的。需要特别提到的是，国学大师饶宗颐先生慨然应允担任本套丛书的名誉主编，除表明先生对出版工作的一贯支持外，更显示出先生对倡导经典阅读、关心文化传承的一片至诚。在此，我们要向饶公表示由衷的敬佩及诚挚的感谢。倡导经典阅读，普及经典文化，永远都有做不完的工作。期待本套丛书的出版，能够带给读者不一样的感觉。
《梦溪笔谈》导读知识爆发时期的理性产物一、沈括的生平十一世纪的北宋知识界，上至帝主，下至士大夫官僚，都呈现出致力于“大宇宙”探索的思想倾向。在这宏大的思想氛围下，他们尝试对社会与自然界的事物进行全面的分类与综合，企图以“理”“气”“数”等观念阐发天地、万物背后的“体”及其相互关系之中的“用”。沈括出生两年后，即景祐元年（一○三四），宋仁宗（赵祯，一○二二至一○六三在位）系统地把其植基于《尚书·洪范》“建用皇极”的帝王学理念推衍到天文、律历、五行等领域及相关文献编纂的事业上去。他在康定元年（一○四○）更亲撰《洪范政鉴》十二卷向群臣展示。沈括（一○三二至一○九六），字存中﹐北宋钱塘人，是我国著名的科学家。他出身自官宦家庭，父亲沈周曾任侍御史，又经历多次外迁，沈括都随行。虽然都不是显要职位，但这些经历却丰富了沈括的阅历。沈周死后，沈括以父荫获授沭阳县主簿的小官，可是他并不满足于此，特意要循科举之途进入官场，在嘉祐八年（一○六三）三十一岁时，登进士第，正式由士人的途径晋身官场。其后获推荐入京任昭文馆编校，后迁馆阁校勘。其间，又参与详定浑仪的工作。昭文馆的官虽然不大，但因缘际会，他得以阅读到北宋初年聚集在京师的大量典籍，而详定浑仪的工作，又使他接触到天文、历算以至观测仪器的设计和制作等范畴的专门知识。沈括自己对各种学问也有浓厚兴趣，加上他无论做事治学，都一丝不苟，因此这段时间，他的学问进步很快。四十岁服母丧期满后，沈括再度回京，任大理寺丞、馆阁校勘，又充检正中书刑房公事。这段经历，又使他对北宋的司法制度有所认识。其后，他奉命提举疏浚汴渠，由于工程需要，他努力研究测量方法，提出了分层筑堰法来测量汴渠的高度。这段时间，他又兼任提举司天监，负责改制浑天仪和编修新历的工作。他大胆推荐布衣卫朴入监参与修历工作。为了更好地完成工作，沈括除了阅读大量天文书籍外，还重视实测。他花了三个月的时间，每天观测极星位置的变化，绘图二百多帧。熙宁六年（一○七三），因王安石之荐，沈括负责两浙水利。次年，安石罢相，但沈括的仕途并没有因此而受阻。同年，擢为知制诰，又为河北路察访使，兼判军器监。熙宁八年（一○七五），沈括受命出使辽国，跟辽人谈判宋辽边境问题，取得成果。使辽期间，又对沿途所见所闻详细记述，著成《熙宁使虏图抄》。同年，他又诏为权发遣三司使，参与国家财政工作，对北宋的财政和税收制度提出了不少建议。熙宁十年（一○七七），沈括因事被劾，出知宣州。元丰三年（一○八○），改知延州，兼鄜延路经略安抚使，奉密旨练兵，以备对西夏用兵。翌年，宋廷发兵攻西夏。元丰五年（一○八二），因徐禧轻敌大败，沈括受牵连，以“坐始议城永乐，既又措置应敌俱乖方”，贬为均州团练副使。自此，沈括仕途便告结束。往后数年，他辗转回到润州，居于梦溪园。元祐七年（一○九二）前后，他写成了《梦溪笔谈》，过了几年，绍圣三年（一○九六）六十五岁卒。沈括在朝廷当过不同的官，都有所建树。而且，对于各个官位的沿革和所需知识，他也是认真学习，遇到不明白处，又不厌其烦地问个究竟，因此造就了他学问知识的广博。《宋史》说他“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、卜算，无所不通，皆有所论著”，正正反映了他治学严谨认真的特点。而晚年写成的《梦溪笔谈》，正是他广博学问的全记录。可惜的是，沈括的著作大多散佚不存，犹幸的是他晚年居于梦溪园，把平日所见所闻和思考的事情逐条记录，成《梦溪笔谈》一书。当中涉猎的范围十分广泛:自然科学方面，包罗了天文、历法、数学、物理、地理、地质、生物、化学、建筑、工程、医药等科学内容；人文科学方面，记录了古今文学艺术、史学考证、语言文字、音乐绘画等的数据；政治兴革上，他对制度沿革、外族兴衰、名臣言行等也多有记载和评议。像《梦溪笔谈》（以下简称《笔谈》）这类笔记作品，唐宋时期有很多，例如沈括在《笔谈》中多次提到唐人段成式撰的《酉阳杂俎》便是相类的作品。可是段氏之书，被《四库全书总目提要》评为“多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物”，而评《笔谈》则说“括在北宋，学问*为博洽。于当代掌故及天文、算法、钟律尤所究心”，“汤修年跋称其目见耳闻，皆有补于世，非他杂志之比。勘验斯编，知非溢美矣”。是书与别书不同之处，不仅在于其集人文与科学知识之大，而且所记所录，都是沈括自己耳闻目睹之事或读书心得，虽然有些内容近似迷信，但都是当时宗教信仰的反映，对于荒诞不经之事，他是鲜少记录下来的。至于各种现象，沈括也尽力解说。如果不明个中原因，就清楚说明。这比其他虚实不分的笔记作品，无疑是更具理性批判和可读性的。点击进入阅读：精选《见识城邦·中信国学大典：梦溪笔谈》冯锦荣导读的书评文摘