本站更新推荐的所有文学作品和书籍《精选《孙子兵法史话》熊剑平的书评文摘》都是非常值得阅读赏析的,更有名家的精彩书评哦。
熊剑平,男,1973年9月出生于安徽巢湖。南京国际关系学院讲师。2005年获解放军国际关系学院军事学硕士学位,2012年获中国人民大学国学院历史学博士学位。主要研究方向为中国古代兵学史和《孙子兵法》。出版有《中国古代情报史论稿》《六韬、鬼谷子诵读本》等专著,并于《中国人民大学学报》《军事历史研究》等期刊发表论文数十篇。
《<孙子兵法>史话/中国珍贵典籍史话丛书》系中国珍贵典籍史话丛书的一种。由熊剑平教授潜心创作。《孙子兵法》是中国现存早的兵书,也是世界上很早的军事著作,被誉为“兵学圣典”,其内容博大精深,思想精髓,逻辑缜密,是古代军事思想精华的集中体现,作者为春秋时期的齐国将军孙武。熊教授通过此书向读者介绍了《孙子兵法》的内涵及影响,对一般读者了解《孙子兵法》及中国军事史的相关知识有很大帮助,是沟通专业知识与一般读者的桥梁。
《<孙子兵法>史话/中国珍贵典籍史话丛书》:一、战争观《孙子》对战争现象进行了深刻分析,详细论述了“安国全军之道”(《火攻篇》)。《孙子》主张慎战,也就是“非危不战”(《火攻篇》),并将“不战而屈人之兵”(《谋攻篇》)作为指挥作战的*境界孜孜以求。《孙子》在开篇就指出:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”显然,作者以这样的判断句开篇,无非是想唤起人们对战争问题的高度重视,突出强调战争对国家和统治集团的重要影响力。与此相呼应的则是,《孙子》-再强调“杂于利害”(《九变篇》)和“亡国不可以复存,死者不可以复生”(《火攻篇》),既充分认识到战争的危害性,也借此警示统治集团应当积极备战、慎重求战,以此求得他心目中的“安国全军之道”。《孙子》主张“慎战”,是因为作者具备一种仁义情怀。与那些穷兵黩武之徒相比,更显出孙子人格之伟大,识见之超人。《孙子》在十三篇的首尾两篇,即《计篇》《用间篇>中,数次讨论了“仁”。在《计篇》中,作者在探讨为将者的基本素质时,将“仁”列在第三位,“严”字被列在*后一位。在作者眼中,在治理军队和对待部下之时,仁爱之情要比严酷为治显得更为重要、更为管用。在《用间篇》中,孙子在探讨用间之术时也在无形之中透露出自己对于“仁”的理解。孙子认为,要想确保战争胜利,就一定要舍得花钱搞好间谍战,要舍得在间谍身上大笔花钱。如果在这时候显得小家子气,表现出吝啬之情,进而导致战争失利,那就是“不仁之至”。故此,他建议在间谍战中大笔花钱,获取准确的情报,尽量降低战争成本,确保以*小的代价换取*的胜利。《孙子》中还体现出相当进步的民本思想。孙子强调国君要“修道而保法”(《形篇》),这其实就是对清明政治的一种诉求,与儒家的政治思想不无相通之处。孙子认为,领军作战也必须将“唯民是保”(《地形篇》)①作为战争的出发点,其中所体现的也是一种进步的民本思想。作为一名军事家,孙子并不喜欢穷兵黩武,并不主张将一切都诉诸武力。孙子对战争所能造成的创伤非常清楚。在<谋攻篇》中,孙子曾对攻城战争的危害性进行过具体的描述:“具器械,三月而后成,距堙,又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之,杀士卒三分之一而城不拔者,此攻之灾也。”正是因为战争具有如此之大的破坏力,所以孙子才认为“攻城之法为不得已”。作为高明的军事家,就必须要努力达成“不战而屈人之兵”。这其中所体现的,无疑也是进步的民本思想和真切的人文精神。在简文《吴问》中,孙子和吴王以对话的形式,讨论并预测了春秋末期晋国几大家族的兴衰存亡,*后提出观点认为,税制*轻的赵氏会笑到*后并*终战胜其他五个家族。虽然孙子的预测有对有错,但他由田制和税制出发,考察王室兴衰,所体现的是一种进步的民本思想。在该篇简文的末尾,孙子提出了他眼中“王者之道”,主要内容是“厚爱其民”,其中所体现的正是进步的民本思想。显然,竹简文字就思想内容来说,和《孙子》十三篇能完全呼应和一致。《孙子》主张慎战,却不避战,并由此提出了一系列精彩的作战理论。《孙子》主张“先胜而后求战”(《形篇》),因而强调“知彼知己”(《谋攻篇》),主张在获得充分的情报之后,认真做好“庙算”工作(即在廊庙之上计算好胜负的算筹),然后才能决定战或不战。(节略)