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陈垣，中国历史学家、宗教史学家、教育家。与陈寅恪并称为"史学二陈"，二陈又与吕思勉、钱穆并称为"史学四大家"。主要著述有《元西域人华化考》《校勘学释例》《史讳举例》及《通鉴胡注表微》等，另有《陈垣学术论文集》行世。
《日知录》是顾炎武一生学问和思想的结晶，自言「平生之志舆业皆在其中」。
上世纪三十年代前期，是援庵先生学术、教学与思想进一步深化的时期。
在学术上，他对宗教史、元史以及历史文献学的几个分支史讳学、校勘学、年代学的研究．这时都已取得了重要的成就，酝酿着新的研究课题。
《日知录》是17世纪中叶中国知识界一部足以反映时代风貌的学术巨著，作者是明末清初著名学者和思想家顾炎武。内容大体可划为八类，即经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文。《日知录》以“明道”、“救世”为成书宗旨，涵括了作者一生的学术观点和政治主张，提出“盈天地者，气也”等思想，不少论述，切中时弊。
陈垣先生为《日知录》作注，始于20世纪30年代初，直至五十年代后期还在修改补充，历时二十余年，是他未刊著作中用时*长、用力*多的一部。陈原先生作《日知录校注》为解决两个个问题:其一，区分顾炎武原文与所引之文；其二，区分《日知录》的注文与顾炎武的自注。本书集中反映了陈垣先生在宗教史、元史以及历史文献学的几个分支史讳学、校勘学、年代学的研究水平和研究成果，本书的出版为学术界提供了宝贵的研究资料，也为广大读者提供了难得的文化大餐。
陈垣《援庵》先生作日知录校注，始于上世纪三十年代初，直至五十年代后期还在修改补充，历时二十余年，是他未刊著作中用时*长、用力*多的一部。
顾炎武《亭林》是援庵先生崇敬的学者之一。他*篇正式的史毕论文元也里可温教考就曾引用顾炎武的山东考古录。二十年代他在北京的一些高等学校讲授「中国年代学」时，以日知绿中古人不以甲子名岁等十条作为教材之一，印发给学生。四十年代，他的里程碑式的著作通炉胡注表微，首章本朝篇更是直接受到顾炎武的启发。
日知绿是顾炎武一生学问和思想的结晶，自言「平生之志舆业皆在其中」。
上世纪三十年代前期，是援庵先生学术、教学与思想进一步深化的时期。
在学术上，他对宗教史、元史以及历史文献学的几个分支史讳学、校勘学、年代学的研究．这时都已取得了重要的成就，酝酿着新的研究课题。
豳自周南至豳，统谓之「国风」，此先儒之误，程泰之辨之详矣。豳诗不属于「国风」。周世之国无豳，此非大师所采。周公迫王业之始，作为七月之诗，兼雅颂之声，而用之祈报之事。周檀钥章，逆暑迎寒，则饮豳诗，祈年于田祖，则饮豳雅，祭蜡则饮豳顼。雪山王氏曰:此一诗而三用也信二谓隋瘴之豳诗，以鼓，蕴，琴，瑟四器之声合钥也。笙师故竽、笙、塌、钥、萧、魇、箩、臂、春、牍、唐、雅凡十二器。以雅器之舞合钥也。眼嚎播鼗、击颂盘、笙盘，凡四器三以颂器之声合钥也。凡骂乐器，以十有二律为之敷度，以十有二声属之齐量，凡和乐亦如之。此用七月一诗，特其以器和声，有不同莆，鸥鸦以下，或周公之作，或为周公而作，则皆附于豳焉。虽不以合乐，然与二南同为有周盛时之诗，非东周以后列国之风也，故他无可附。