本站更新推荐的所有文学作品和书籍《精选《刘禹锡集》吴在庆编选的书评文摘》都是非常值得阅读赏析的，更有名家的精彩书评哦。
吴在庆先生任教于厦门大学中文系，研究方向为中国古典文学。出版《杜牧论稿》、《唐五代文史丛考》、《唐五代文学编年史·晚唐卷》、《唐代文士与唐诗考论》等著作十余种、《九国志》等古籍整理研究数种。
《名家精注精评本》将目光投向中国文学史上著名的文学家，对他们的诗、词、文等进行编选，并做必要的注释和适当的点评，编选者都是研究某一作家的专家，论述兼顾学术性和通俗性，帮助读者领会其中的意蕴。《刘禹锡集》选取代表其创作思想和风格诗文百余篇，先后按诗选文选两部分加以简要的注释和品评，旨在让读者对其诗文和文学成就有大体的了解。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。走进唐代诗豪刘禹锡的世界
前言
刘禹锡是中唐*杰出的文学家之一，诗歌与散文兼擅，故《旧唐书·刘禹锡传》称“禹锡晚年与少傅白居易友善，诗笔文章，时无在其右者”。当时他被白居易尊为“诗豪”，与白居易齐名，并称“刘白”。刘禹锡生于唐代宗大历七年(772)，卒于唐武宗会昌二年（842）。字梦得，洛阳（今属河南）人。据学者们研究，他的祖先是匈奴族，其七代祖刘亮，为官于北魏，后随魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳，改为汉姓，入河南洛阳籍。此后其家族坟墓都在洛阳，故刘禹锡称“家本荥上，籍占洛阳”（《汝州上后谢宰相状》）。他自称的“中山刘禹锡”，以及他人称他为彭城人，均非其郡望或里贯。他的父亲刘绪，避安史之乱南寓嘉兴（今属浙江），故刘禹锡生于江南，并在此度过少年时期。当时会稽（今浙江省绍兴市）的诗僧灵澈和著名的诗歌理论家皎然经常讨论诗歌创作技巧，刘禹锡有机会获得他们的指教，并用心体会，赢得了“孺子可教”（《澈上人文集序》）的称誉；另外江南发达的文化传统以及江南特有的风光，对他后来的诗歌创作均产生一定的影响。唐德宗贞元九年（793），刘禹锡与柳宗元同榜登进士第，同年又登博学宏词科。贞元十一年（795），登吏部取士科，授太子校书，从此踏上仕途。次年，因父卒于扬州，刘禹锡丁忧居家。贞元十六年（800），入杜佑徐泗濠节度使幕为掌书记，参与讨伐徐州乱军。此时他体验了军中生活，如他自言的“恒磨墨于楯鼻，或寝止群书中”（《刘氏集略说》）。后来他又随杜佑到扬州，任淮南节度使掌书记。在扬州时，他为著名学者杜佑撰写了许多《表》、《状》，获得教益与称赏，又有机会与著名诗人李益交游酬唱，进行诗歌创作，其中比较出色的有《谢寺双桧》诗:“双桧苍然古貌奇，含烟吐雾郁参差。晚依禅客当金殿，初对将军映画旗。龙象界中成宝盖，鸳鸯瓦上出高枝。长明灯是前朝焰，曾照青青年少时。”诗歌既是咏谢寺双桧，同时也寄寓了自己年少的情志。贞元十八年（802），刘禹锡调任渭南县主簿。次年，因御史中丞李汶之荐，刘禹锡调任监察御史。此时韩愈已任监察御史，柳宗元也刚任监察御史里行，这三位中唐时颇有影响的文学家同任朝中御史台官，又由于有共同的文学爱好，故结下深厚的情谊，终生不变。诚如韩愈后来在贬时所说“同官尽才俊，偏善柳与刘”。（《赴江陵途中赠王二十补阙、李十一拾遗、李二十六员外三学士》）贞元二十一年（805，当年八月改元永贞）一月，德宗薨，顺宗即位。由于此时朝廷积弊太多，顺宗任用王叔文、王伾等人改革弊政，即史称的“永贞革新”，时任屯田员外郎、判度支盐铁案的刘禹锡和柳宗元、韩泰等人共同参与其事，并成为“永贞革新”的核心人物，被称为“二王刘柳”。但革新遭到宦官、藩镇的联合反击，很快就惨遭失败。宪宗即位后，王叔文被赐死，参加革新者纷纷被赶出朝廷，远贬外州司马。刘禹锡初贬为连州（今广东连县）刺史，行至江陵，再贬朗州（今湖南常德）司马；柳宗元则贬为永州司马，同时贬为远州司马的还有多人，史称“八司马”。在贬谪的岁月里，刘禹锡等人继续受到排挤迫害，唐宪宗曾下八司马“纵逢恩赦，不在量移之限”（《旧唐书·宪宗纪上》）的诏书，可知刘禹锡当时所遭受的毁谤与打击，诚如他所说的“浮谤如川”（《上淮南李相公启》）、“虽欲周防，亦难曲施。加以吠声者多，辨实者寡。飞语一发，胪言四驰”。（《上杜司徒书》）以此刘禹锡在朗州时难免心情悒郁愤慨。元和九年十二月，刘禹锡与柳宗元等“八司马”奉召回京。次年春抵长安，不屈不挠的刘禹锡写了《元和十年，自朗州承诏至京，戏赠看花诸君子》诗:“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”此诗被认为意含讥刺，得罪了执政，因此同时入京诸人又均外放为远州刺史，柳宗元为柳州刺史，刘禹锡为连州刺史。长庆元年（821）冬，刘禹锡又转任夔州刺史，此后又改任和州刺史。唐敬宗宝历二年（826）冬，刘禹锡从和州奉召回洛阳，长期的贬谪生涯终于结束了。在贬谪的岁月里，诗人尽管难免心情苦闷悒郁，怨愤低沉，但他仍然怀有一颗用世之心，关心民生疾苦，体察民情风俗，创作了许多表现上述情形的诗文。大和元年（827），刘禹锡任东都尚书省主客郎中，翌年重返朝任主客郎中。长期贬谪后回到长安，诗人一肚子的怨愤终于又得到倾泻的时机，他借重到玄都观之机，写下《再游玄都观绝句》，其中“种桃道士归何处？前度刘郎今又来”句充满了不屈与讥讽之情。后由朝廷重臣裴度的推荐，刘禹锡兼任集贤院学士。在任集贤学士的四年中，他“供进新书二千余卷”（《苏州刺史谢上表》）。此时他与裴度、白居易、崔群等重臣文友时而宴游唱和，联句赋诗，等待更好的机会能施展抱负。然而时代并没有提供他更好的机会，在朝中的政治纷争中，随着裴度的罢相，他出任苏州刺史，后转汝州、同州。尽管为地方官吏，但他也力所能及地关心民瘼，为民救灾解忧，恢复生产，得到人民的爱戴，尤其是在苏州任上遭受水灾时更是政绩卓著，由此他获得“政*”之称，赐紫金鱼袋的荣誉，而苏州人民将他和韦应物、白居易尊为“三贤”，立“三贤堂”以祭祀纪念。开成元年(836)，刘禹锡离同州任后改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。唐武宗会昌元年(841)，加检校礼部尚书衔，世称刘宾客、刘尚书。此时，裴度、白居易也都在东都闲居，因此他们之间常有闲适的交游酬唱，过着“散诞人间乐，逍遥地上仙”（《酬乐天醉后狂吟十韵》）的看似悠然的闲适生活。在东都任闲职的岁月里，由于朝廷的党争炽热复杂，诗人难有作为，他的生活看似闲逸清静，但心情显得落寞苦闷，时有一思振作奋励之心。诚如明人胡震亨所言“刘禹锡播迁一生，晚年洛下闲废，与绿野（裴度）、香山（白居易）诸老，优游诗酒间，而精华不衰，一时以‘诗豪’见推，公亦自有句云:‘莫道桑榆晚，为霞尚满天。’盖道其实也”。（《唐音癸签》卷二五）然而天不与时，*后诗人在《子刘子自传》中不禁留下了“天与所长，不使施兮！人或加讪，心无疵兮”的慨叹。会昌二年（842）秋，刘禹锡病卒，年七十一，赠户部尚书。刘禹锡留下了大量优秀的诗文，仅诗歌即存有八百余首，其文学造诣正如《旧唐书·刘禹锡传》所称的“精于古文，善五言诗，今体文章复多才丽”，在唐代文学中可谓独树一帜，并对后世产生深远的影响。他诗文的内容极为丰富多彩，又具有多方面的艺术风格与特点。此处我们不可能全面详尽地介绍，只择其中主要几点简略谈谈。由于诗人胸怀壮志，关心民生疾苦，痛恨腐败与社会弊病，因此他疾恶如仇。面对丑陋邪恶，他采用或比兴或直接讥刺的手法写下不少意含讥讽揭露的诗歌，如《飞鸢操》、《昏镜词》、《聚蚊谣》、《百舌吟》、《武夫词》、《养鸷词》、《调瑟词》、《贾客词》、《再游玄都观绝句》等。其中的“喧腾鼓舞喜昏黑，昧者不分聪者惑。露花滴沥月上天，利嘴迎人着不得。我躯七尺尔如芒，我孤尔众能我伤”，以及“清商一来秋日晓，羞尔微形饲丹鸟”（《聚蚊谣》）等诗句，可见他的怨愤讥嘲之情何等激烈；“依倚将军势，交结少年场。探丸害公吏，抽刃妬名倡。家产既不事，顾眄自生光。酣歌高楼上，袒裼大道傍”（《武夫词》）也直写揭露，毫不留情。刘禹锡的咏史怀古诗在中唐是*为杰出的，它们内容丰富多样，含义深远，诚如卞孝萱先生所精辟概括的“有的是借古人之酒杯，浇胸中之块垒，如《经伏波神祠》:‘乡园辞石柱，筋力尽炎洲。一以功名累，翻思马少游。’抒发了他对于贬谪生涯的怨苦之情。有的是借咏史的形式，曲折地表达了自己不屈的志节，如《咏史》二首之一:‘世道剧颓波，我心如砥柱。’他另有《咏史二首有所寄》，则是劝勉‘八司马’中*先起用的程异的:‘岂无三千女？初心不可忘。’他自称‘目览千载事，心交上古人’（《学阮公体三首》之三）。在他的笔下，古今是相通的，历史与现实紧密地结合在一起。咏史诗、怀古诗成了他讽喻现实的一种得心应手的武器。著名的如《西塞山怀古》、《金陵怀古》、《蜀先主庙》、《观八陈图》、《金陵五题》等，都是千古不朽的名篇，不仅艺术技巧纯熟，思想内容也达到了很高的水平。《金陵怀古》通过景物描写，显示了‘兴废由人事，山川空地形’的道理。《乌衣巷》以冷隽的语言写晋代显赫一时的王、谢世族没落后的衰败景象，借古讽今，暗示时下的权贵不会比王、谢更好的命运。《西塞山怀古》写吴主孙皓设置横绝大江的‘千寻铁锁’，却无法阻挡统一的潮流，对企图割据称雄的野心家具有警告作用。这些诗都写得精警超迈，韵味深长”。（《刘禹锡集·前言》）诗人的寄赠唱和之作，除了一些一般的宴游酬唱之作外，也不乏深情沉郁、精警深刻之篇，表现了他注重朋友情谊，与友人相濡以沫，相互鼓舞激励，而又富含思想性与艺术性的佳什，如《酬乐天扬州初逢席上见赠》、《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》、《答杨八敬之绝句》、《酬元九侍御赠壁州鞭长句》、《苏州白舍人寄新诗有叹早白无儿之句因以赠之》等。《乐天寄重和晚达冬青一篇因成再答》“风云变化饶年少，光景蹉跎属老夫。秋隼得时凌汗漫，寒龟饮气受泥涂。东隅有失谁能免，北叟之言岂便诬。振臂犹堪呼一掷，争知掌下不成卢”一诗，虽年已老迈，但犹可见诗人老骥伏枥之心，令人神情为之一振。刘禹锡因官因贬，饱览了名山大川，也历尽穷乡僻壤，感受到异地的民俗风情，创作了大量优秀的富含民歌情味的诗歌，描绘了异彩纷呈的土风民俗，表现了湖湘巴蜀等地区人民的生活劳动风貌，展现了秀丽旖旎的山水风光景色。这些诗歌或直叙情事，或采用比兴手法状物言情，委婉含蓄，辞采流丽，音节浏亮，声情并茂，是刘禹锡*为脍炙人口，传唱至今的重要作品，也是其*特色的诗篇。下面我们着重介绍这些作品。首先引起他注意的是南中一带的淫祀习俗及盛行的巫风。刘禹锡贬朗州司马后，友人询问其地风俗，他遂作《南中书来》诗答云:“淫祀多青鬼，居人少白头。”他对朗州风俗*深的感受是祭祀繁多，所祭多为“青鬼”。《蛮子歌》是一首描写朗州蛮夷俚俗的诗章，中云:“蛮语钩辀音，蛮衣斑斓布。熏狸掘沙鼠，时节祠盘瓠。”诗中不仅描写蛮夷的语音与衣服，烟火熏狸，掘地捕鼠的生活，也写及祠盘瓠的风俗。诗人熟悉朗州民俗，准确地把握武陵有淫祀的特点，并屡次写进诗文中。如《晚岁登武陵城顾望水陆怅然有作》云:“野桥鸣驿骑，丛祠发迥笳。”又云:“俚人祠竹节，仙洞闭桃花。”祠竹节也是其地淫祀之一。其《梁国祠》诗也如此，诗中展现了“梁国三郎威德尊，女巫箫鼓走乡村”的场面。刘禹锡不仅在诗中描绘祀鬼神及巫风习俗，也以赋的形式表现这一土风。其《楚望赋》描述祭祀屈原、马援以及驱鬼祈年的活动，展现了歌谣招神、划舟投粔籹、在湖边河旁设祭筵、击鼓迎神祷祝的诸多场景，我们可借此领略当时楚地的巫风盛况。刘禹锡笔下还咏及边地人民的节日、种田、狩猎、捕鱼、采菱等生活，具有浓郁的民俗风情。龙舟竞渡一说缘起于纪念屈原，刘禹锡即有表现这一风俗的《竞渡曲》、《竞渡歌》，从中可见唐时龙舟竞渡盛大而热烈的场面。长庆年间，刘禹锡任夔州刺史，作《畬田行》表现人民刀耕火种的劳动生活:“何处好畬田？团团缦山腹。钻龟得雨卦，上山烧卧木。……下种暖灰中，乘阳拆牙孽。苍苍一雨后，苕颖如云发。”诗述巴人在春日先钻龟甲卜卦，倘得雨卦，即于雨前上山烧木作肥。后遂在暖灰中播种，种子得以很快萌发，雨后禾苗即茁壮成长。其《竹枝词》亦云“长刀短笠去烧畬”，而此前的《楚望赋》也写及畬田情景:“巢山之徒，捽木开田。灼龟伺泽，兆食而燔。郁攸起于岩阿，腾绛气而蔽天。熏歇雨濡，颖垂林巅。盗天和而藉地势，谅无劳而有年。”《武陵书怀五十韵》中的“照山畬火动”句，以及《莫徭歌》写连州莫徭人“火种开山脊”即反映此种风俗。诗人对于刀耕火种的描述，可以让我们更清楚地了解当时畬田的情景。刘禹锡在诗文中又有“渚居鲜食，大掩水物。罟张饵啖，不可遁伏”（《楚望赋》）的捕鱼场面，也有少数民族的狩猎以及楚地人民采菱劳动生活的描写。其《连州腊日观莫徭猎西山》诗，即展现了一幅栩栩如生的莫徭族人狩猎生活的画卷。采菱是富有江南水乡特色的劳动，自南朝以来文人们即有《采菱曲》、《采菱歌》一类作品，然而，将采菱场面及采菱女风情表现得*为淋漓尽致、鲜明生趣的则推刘禹锡的《采菱行》:“争多逐胜纷相向，时转兰桡破轻浪。长鬟弱袂动参差，钗影钏文浮荡漾。笑语哇咬顾晚晖，蓼花缘岸扣舷归。归来共到市桥步，野蔓系船萍满衣。家家竹楼临广陌，下有连樯多估客。携觞荐芰夜经过，醉踏大堤相应歌。”人们喜于月下大堤上以歌相应答，其独特的土风民情，令人神往。仕宦及贬谪生活使刘禹锡踏遍大江南北，聆听了各地的歌谣音乐、传说故事，目睹了各式各样的娱乐活动、婚恋场面，并将之形于诗文，留下很能表现唐时民俗风情的资料。朗州唐时偏僻蛮荒，但又不乏绿水青山，平湖秋月，美丽旖旎的山川风物、传说故事、风土人情，颇引起诗人的兴趣赏爱。这里不仅有别具风味的“春江千里草，莫雨一声猿”（《武陵书怀五十韵》）的景观，而且在“孤帆带日来，寒江转沙曲”的江边夜晚，还呈现“月上彩霞收，渔歌远相续”（《步出武陵东亭临江寓望》）的美好景象。而盛传于巴蜀的《竹枝》歌，悠扬于朔漠的羌笛却又荡漾于岳阳城边:“荡桨巴童歌《竹枝》，连樯估客吹羌笛。”（《洞庭秋月行》）旗亭酒舍，商船估客又与“醉踏大堤相应歌”（《采菱行》）的《竹枝》、《桃叶》之曲融汇成具有沅湘特色的景观。刘禹锡的《堤上行》三首即展现了这一风貌，如其二云:“江南江北望烟波，入夜行人相应歌。《桃叶》传情《竹枝》怨，水流无限月明多。”此外《潇湘神二首》中的“君问二妃何处所？零陵香草露中秋”、“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思”等诗句，也富有楚湘风情色彩。刘禹锡诗中深受民歌影响，将地方风情表现得*为突出动人的当是他对夔州山川风物、风土人情的描写。其《竹枝词九首》、《竹枝词二首》记叙了夔州联歌《竹枝词》的风俗，描绘了歌《竹枝》时的具体情形及此曲的地方特色。九首诗中不仅描绘了巴蜀一带的山桃红花，蜀江、瀼西的春水，桥边杨柳，似雪岸花，巫峡烟雨与啼猿，云间人家等景色，还写及桥边人们来往“唱歌行”、“家家春酒”满杯、女伴踏青、银钏金钗的妇女溪边背水、长刀短笠的男儿则上山烧畬等各种活动，而且也让人们领略那“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁”的巴蜀女儿的情思。那巴蜀风韵的《竹枝》是*能传达儿女脉脉之情的，故有“巫峡巫山杨柳多，朝云暮雨远相和。因想阳台无限事，为君回唱《竹枝歌》”（《杨柳枝词二首》之二）以及“杨柳郁青青，《竹枝》无限情”（《纥那曲词二首》之一）之咏；也有“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴”（《竹枝词二首》之一）的对歌。此情此景极为巧妙地描绘了巴蜀风光与民情风韵，故脍炙人口，传诵不绝。这种展现地方风情之作，还见于刘禹锡《踏歌词四首》中对“襄王故宫地”的歌咏。唐代著名古文家李翱曾说:“翱昔与韩吏部退之为文章盟主，同时伦辈，惟柳仪曹宗元、刘宾客梦得耳。”刘禹锡的散文确实可以与韩柳比肩，创作了大量的启、状、表、碑、记、集纪、论、赋、杂著等各体文章，不仅内容丰富多样，立意甚高，而且文采斐然。其中不少文章因事立题，精警深刻，形象生动，如《救沈志》、《儆舟》、《叹牛》等；有的情感真挚，语词沉痛，令人荡气回肠，如《上杜司徒书》、《祭柳员外文》、《重祭柳员外文》、《祭韩吏部文》等。他所作的《秋声赋》也是别具一格之作，其中“嗟乎！骥伏枥而已老，鹰在鞴而有情。聆朔风而心动，眄天籁而神惊。力将痑兮足受绁，犹奋迅于秋声”等语尤为脍炙人口。刘禹锡的论说文也是诗人引以自豪的，他曾说“子长在笔，予长在论。持矛举盾，卒不能困”。（《祭韩吏部文》）其论说文说理缜密，分析透彻，又善于比喻说理，其中《天论》三篇可为代表。《天论》提出的“天人交相胜，还相用”的观点，在哲学思想史上具有重要的意义。前言刘禹锡集刘禹锡创作了大量的诗文，《新唐书·艺文志》载《刘禹锡集》四十卷。现存其集版本甚多，通行的刘禹锡集版本有《四部丛刊》本《刘梦得文集》，《四部备要》本《刘宾客文集》，《丛书集成》本《刘宾客文集》。此外，尚有卞孝萱先生校订的《刘禹锡集》等。明代的杨慎谓“元和以后，诗人全集之可观者数家，当以刘禹锡为*。其诗入选及人所脍炙不下百首矣”。（《升庵外集》卷七六）本书从刘禹锡的诗文作品中选择较有代表性的优秀作品若干，先后按诗选、文选两部分加以简要的注释与品评，意在让读者对刘禹锡的诗文及其文学成就有大体的了解，提高阅读理解古典文学作品的水平，引起进一步研究的兴趣。需要说明的是对刘禹锡诗文的注释与对刘禹锡的研究，学术界已有丰硕的成果，如卞孝萱先生的《刘禹锡年谱》、《刘禹锡研究》；陶敏、陶红雨的《刘禹锡全集编年校注》等。后者在刘禹锡诗文的编年、注释上吸收学界的研究成果，加上自己长期研究所得，对刘禹锡的作品做了详尽精审的注释与系年，搜集了大量研究资料，对阅读研究刘禹锡诗文极有用处，可供进一步研究刘禹锡者阅读参考。本书在诗文系年、注释以及相关资料上也多有参考和取资利用《刘禹锡年谱》之处，限于体例，不能一一注明，特此说明，以示不敢掠美和感谢之意。
吴在庆
诗选马嵬行①绿野扶风道，②黄尘马嵬驿。路边杨贵人，③坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时。军家诛佞幸，④天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣。低回转美目，风日为无晖。贵人饮金屑，⑤倏忽舜英暮。⑥平生服杏丹，⑦颜色真如故。属车尘已远，⑧里巷来窥觑。共爱宿妆妍，君王画眉处。履綦无复有，⑨履组光未灭。⑩不见岩畔人，空见陵波袜。邮童爱踪迹，私手解鞶结。传看千万眼，缕绝香不歇。指环照骨明，首饰敌连城。将入咸阳市，犹得贾胡惊。