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仇兆鳌（1638年－1717年），字沧柱，号知几子，甬江（今浙江宁波城区）人。明末清初著名学者。代表作有《四书说约》、《杜诗详注》、《周易参同契》集注和《悟真篇》集注。
有“诗圣”之称的唐代大诗人杜甫一生流离失所，备受磨难，本着忧国忧民、激愤忾悯的情怀，其诗作较真实地描述了唐代历史转折时期的政治局势和社会面貌，反映了民间疾苦，有“诗史”之称。杜诗艺术成就极高，为历代所重视，注家蜂起，到宋代有“千家注杜”之说。清代的仇兆鳌花费20年时间，搜集各家注本，辑为《中国古典文学基本丛书:杜诗详注（套装1-8册）》，资料极为详尽，至今仍不失为阅读杜诗的一种重要的参考书。
臣观昔之论杜者备矣，其最称知杜者莫如元稹、韩愈。稹之言曰:「上薄风骚，下该沈宋，铺陈终始，排比声韵，词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近。」愈之言曰:屈指诗人，工部全美，笔追清风，心夺造化，「天光晴射洞庭秋，寒玉万顷清光流」。二子之论诗，可谓当矣。然此犹未为深知杜者。论他人诗，可较诸词句之工拙，独至杜诗，不当以词句求之。盖其为诗也，有诗之实焉，有诗之本焉。孟子之论诗曰:「颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。」诗有关於世运，非作诗之实乎。孔子之论诗曰:「温柔敦厚，诗之教也。」又曰:「可以兴观群怨，迩事父而逮事君。」诗有关於性情伦纪，非作诗之本乎。故宋人之论诗者，称杜为诗史，谓得其诗可以论世知人也。明人之论诗者，推杜为诗圣，谓其立言忠厚，可以垂教万世也。使舍是二者而谈杜，如稹、愈所云，究亦无异於词人矣。甫当开元全盛时，南游昊越，北抵齐赵，浩然有跨八荒、凌九霄之志。既而遭逢天宝，奔走流离，自华州谢官以後，度陇客秦，结草庐於成都滚西，扁舟出峡，泛荆渚，过洞庭，涉湘潭。凡登临游历，酬知遣怀之作，有一念不系属朝廷，有一时不病疗斯世斯民者乎？读其诗者，一一以此求之，则知悲欢愉戚，纵笔所至，无在非至情激发，可兴可观，可群可怨。岂必辗转附会，而後谓之每饭不忘君哉。若其比物托类，尤非泛然。如官桃秦树，则凄怆於金粟堆前也。风花松柏，则感伤於邙山路上也。他如杜鹃之怜南内，萤火之刺中官，野苋之讽小人，苦竹之美君子，即一鸟兽草木之微，动皆切於忠孝大义，非他人之争工字句者，所可同日语矣。是故注杜者必反覆沉潜，求其归宿所在，又从而句栉字比之，庶几得作者苦心於千百年之上，恍然如身历其世，面接其人，而慨乎有余悲，悄乎有余思也。臣於是集，砣砣穷年，先挈领提纲，以疏其脉络，复广搜博徵，以讨其典故。汰旧注之楦酿丛脞，辩新说之穿凿支离。夫亦据孔孟之论诗者以解杜，而非敢凭臆见为揣测也。第思颛蒙固陋，纰漏良多，幸逢圣世作人、文教诞兴之日，从此益扩见闻，以补斯编之阙略，是又臣区区之愿尔。时康熙三十二年癸酉岁长至日，翰林院编修臣仇兆鳘谨序。