本站更新推荐的所有文学作品和书籍《精选《新版家庭藏书－名家选集卷－姜夔集》[宋]姜夔 的书评文摘》都是非常值得阅读赏析的，更有名家的精彩书评哦。
姜夔（1155？-1221？），字尧章，饶州鄱阳（今江西波阳）人，因曾卜居湖州苕溪白石洞天附近而被友人潘柽称为“白石道人”。其父名噩，宋高宗绍兴三十年（1160）进士。姜夔早年随父宦游，往来汉阳、长沙等地，后其父卒于汉阳任上，夔孤贫，依姐居于汉川（汉阳西北），其后漫游
姜夔词，以其特有的艺术风格卓然立足于两宋词坛，并以其神契“逸品”的人格与词风见许于后世，也因为如此，后世整理其词集者便层出不穷。四库全书提要:夔诗格高秀，为杨万里等所推，词亦精深华妙，尤善自度新腔，故音节文采，并冠一时。
诗以“长歌意无极，好为老夫听”为韵奉别沔鄂亲友（其十）姜夔早年随父宦游，往来汉阳、长沙等地，后其父卒于汉阳任上，夔孤贫，依姐居于汉川（汉阳西北），其后漫游于吴越一带。孝宗淳熙十三年丙午（1186），姜夔应萧德藻之约前往湖州（今浙江吴兴）居住，途中路经汉阳，便去探望了嫁在此地的姐姐和阔别多年的朋友，这组诗便是临行时为告别亲友而作，从此之后姜夔再也没有回来过。“沔鄂”在这里指湖北汉阳一带。宋人赋诗好以前人诗句为韵，唐代杜甫《行次盐亭县聊题四韵奉简严遂州蓬州两使君咨议诸昆季》有诗句云:“长歌意无极，好为老夫听。”此诗便是以这两句诗的韵为韵脚而作。孤鸿度关山，风霜摧翅翎。影低白云暮，哀嗷那忍听。士生有如此，储粟不满瓶。著书穷愁滨，可续离骚经。孤鸿度关山，风霜摧翅翎——孤单的鸿雁飞越关隘山岭，风霜摧折了它的翅膀。度:飞越。关山:关隘、山岭。《乐府诗集·木兰诗》:“万里赴戎机，关山度若飞。”摧:摧折。翅翎:翅膀。影低白云暮，哀嗷那忍听——孤鸿的身影在傍晚的白云中低飞起伏，那哀婉的号呼声让人不忍倾听。嗷（jiao）:号叫；呼号。士生有如此，储粟不满瓶——还有像我这样生活清贫、食不果腹的读书人。士:原指智者、贤人，后来成为读书人的泛称。这里是诗人自称。储粟不满瓶:家中储存的谷米不满一瓶，说明生活清贫、艰难。东晋陶渊明《归去来兮辞·序》:“幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。”瓶，腹大而口小的容器。这里指盛储粮食的容器。著书穷愁滨，可续离骚经——虽然过着穷愁潦倒的生活，但还是真心希望可以留在汉阳安心著书立说，留下像《离骚》那样的传世经典。著书穷愁滨:《史记·平原君虞卿列传论》:“然虞卿非穷愁，亦不能著书以自见于后世云。”穷愁，穷困潦倒，忧愁困苦。滨，水边，这里指汉阳。离骚经:古代伟大的爱国诗人屈原的诗篇，感情忧愤愁苦悲壮。经，表现了对《离骚》的推崇。离骚也用来泛指诗赋文章等。这是一篇感怀身世之作。诗的前四句采用比兴的手法，用暮色中孤鸿凌云飞越关山，风霜摧翅的凄苦遭遇作比，来兴诗人自己多年在外飘泊的穷愁潦倒。“哀嗷那忍听”表面上写孤鸿叫声的凄惨，实际上则用此来引出自己的飘泊劳累、无依无靠的生活，凸现江湖流浪的难忍之情。后四句“士生有如此，储粟不满瓶。著书穷愁滨，可续离骚经”写的是诗人的现实生活和愿望。白石一向自命清高，这里暗用典故，把自己与陶渊明相比，极言自己的清贫与清高；不仅如此，他还表达了著书立说的宏愿，抒发了自己的鸿鹊之志和此志不可实现的无奈。虞美人草西楚霸王项羽有美人虞姬，垓下兵败后，项羽乌江自刎，虞姬随之而去。虞美人草属草本植物，一年或二年生，初夏开花，茎细长，花瓣略呈圆形，色艳，有紫红、洋红、粉红等，供观赏。清人张岱《陶庵梦忆·金乳生草花》:“草木百余本，错杂莳之，浓淡疏密俱有情致，春以罂粟、虞美人为主，而山兰、素馨、决明佐之。”对于虞美人草有多种传说，有的说它见人辄舞，有的说它闻吴音而舞，不管哪种传说，都把它与项羽的虞姬联系在一起。辛弃疾亦有《浪淘沙·赋虞美人草》:“只今草木忆英雄。唱著虞兮当日曲，便舞春风。”此诗便是姜夔借虞美人草，以拟人化的手法忆及西楚霸王之作，从中也隐含了对自身怀才不遇的感慨。夜阑浩歌起，玉帐生悲风。江东可千里，弃妾蓬蒿中。化石那解语，作草犹可舞。陌上望骓来，翻愁不相顾。夜阑浩歌起，玉帐生悲风——夜阑人静之时，大王放声高歌，与虞姬我诀别，帐内顿时充满了悲凉的气氛。夜阑浩歌起:此句用典，《史记·项羽本纪》载:“项王则夜起，饮帐中，有美人名虞，常幸从。骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌惋慨，自为诗日:‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”夜阑，夜将尽之时。浩歌，放声歌唱，引吭高歌。玉帐:像玉石一样坚不可摧的帐幕，尤指主帅所居的营帐。江东可千里，弃妾蓬蒿中——江东辽阔，本来是可以大有作为的，但大王您却气馁不振，乌江自刎，使我含悲而死，把我抛弃在这草莽之间。江东:泛指长江以南江浙的部分地区。《史记·项羽本纪》:“且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？”蓬蒿:蓬草和蒿草，泛指草丛、草莽之间。化石那解语，作草犹可舞——我想和古代贞妇一样化为望夫石，但石头毕竟不能说话，还是化为一株草吧，这样还可以为你翩翩起舞。化石:南朝刘义庆《幽明录》:“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云:昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”后人多用化石表现思妇对远方丈夫的思念和坚贞。陌上望骓来，酬愁不相顾——我在路边盼望着大王骑马而来，但又担心您看不见我这株渺小的草。陌:道路。骓（zhui）:项羽的坐骑名。翻愁:反而忧愁。翻，副词，反而。愁，忧虑，发愁。顾:看。此诗采用历史故事为题材，以拟人的手法把虞姬的心理描写得活灵活现，从表象上表达了诗人对这段历史的看法和态度。“夜阑浩歌起，玉帐生悲风”描写的是霸王别姬的感人场面，夜阑离歌，悲风四起。“江东可千里，弃妾蓬蒿中”是虞姬的哀怨之声，其中带有鲜明的个体意识，这对于生活在男尊女卑社会中的文人来说，能有这种意识是难能可贵的；“江东可千里”说明姜夔并不赞成项羽自取陨灭的做法，表现了独特的政治主张，流露对项羽的哀痛惋惜之情。“化石那解语，作草犹可舞”通过虞姬对于自己命运的选择表达了对项羽深深的爱恋，“作草犹可舞”，为何要化为翩翩起舞的一株草呢？难道是因为虞姬疯狂热爱舞蹈吗？当然不是，下一句告诉了我们答案:“陌上望骓来”，原来是盼望着有朝一日能再见项羽，可以再为他翩然起舞。最后一句“翻愁不相顾”用刻画矛盾心理来表现哀怨的心情，含蓄内敛。回顾当时的社会状况及姜夔自身，南宋小朝廷偏安一隅，不思北顾，不正是“江东可千里”而又苟且过活、不图作为吗？姜夔满怀热心想要投身于济世之道，却被排挤在仕途的大门之外，不正如“弃妾蓬蒿中”吗？从他的诗词中，我们经常可以见到其向往隐逸之作，但他却始终没有走出漂泊拜谒的生活，没有放弃经国济世的抱负，可谓“化石那解语，作草犹可舞”。最后一句“陌上望骓来，翻愁不相顾”，正是姜夔一生心理及命运的写照。他以全部生命热情等待着朝廷的垂爱，但命运却最终还是没有眷顾他，“愁”其一生，“愁”到最终。此诗的亮点就在于姜夔借咏史来咏怀，跳出了咏史诗的樊笼，上升到家国与自身命运纠结的层面，读之感人肺腑，动人心肠。箜篌引箜篌是古代的一种拨弦乐器，有竖式和卧式两种。《箜篌引》是古乐府名，《古今注》载:“《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。”子高看见一个白发狂夫渡河溺死，其妻追之不及，于是弹箜篌而歌:“公无渡河，公竞渡河，堕河而死，当奈公何？”歌后亦投河而死，子高回家后把这件事告诉了他的妻子丽玉，丽玉颇为感伤，于是作《箜篌引》。此诗便是借这个古题来讲述贫妇卖身的悲剧。箜篌且勿弹，老夫不可听。河边风浪起，亦作箜篌声。古人抱恨死，今人抱恨生。南邻卖妻者，秋夜难为情。长安买歌舞，半是良家妇。主人虽爱怜，贱妾那久住。缘贫来卖身，不缘触夫怒。日日登高楼，怅望宫南树。箜篌且勿弹，老夫不可听。河边风浪起，亦作箜篌声——卖妇的箜篌声太悲哀了，请暂且不要弹了，我实在不忍心听。河边风浪大作，声势汹涌，令人想起了当年的白发狂夫和他的妻子。且:副词。暂且；姑且。老夫:诗人自称。不可:不忍。河边风浪起:指《古今注》中所引的白发狂夫的故事。古人抱恨死，今人抱恨生。南邻卖妻者，秋夜难为情——白发狂夫和他的妻子带着遗憾离开人世，而今天的卖妇和他的丈夫却要含恨面对残酷的现实。每当秋夜月圆之时南邻的那个卖妻的人都会为卖妻之事而伤感痛苦。抱恨:怀着遗憾。恨，遗憾。难为情:感情上受不了，承受不住。长安买歌舞，半是良家妇。主人虽爱怜，贱妾那久住——在杭州卖身的歌舞妓女大半都是清白人家的女子，虽然主人很怜爱她们，但她们不愿在这里久留。长安:在这里指南宋的都城临安（今浙江杭州）。良家:清白的人家。主人:买妇者。爱怜:疼爱；喜爱；怜爱。久住:久留。……
点击进入阅读：精选《新版家庭藏书－名家选集卷－姜夔集》[宋]姜夔 的书评文摘