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《先秦诗文史》所论范围从广义来说，也是这片人类文明初开、万事万物尚还活泼可喜、车未同轨书未同文的非大一统天地，与两部《诗经》著述一样，都是“《诗》意”地展示了这一时期的人文气象——扬之水论罢《诗经》又来写《先秦诗文史》，并非偶然，乃是一脉相承的，它们都属于先秦社会、文学的研究课题，共同组成她有意识地构筑的一个带个人化色彩的精神世界；她近年选择这个研究课题、构筑这个精神世界，是一种情结，更是一番心意:体现着对文明源头的眷恋、爱惜，并由此关注到我们曾经有过而终于消逝了的美好。
第二章郁郁乎“文”《左传》《左传》是史书，但历来嗜文者总把它当作出色的文章来看。春秋二百五十余年风俗制度与人情，赖((左传》而传。春秋时代蓄积酝酿之郁郁乎“文”，《左传》更占得精华。宋人真德秀纂辑《文章正宗》，以辞命、议论、叙事、诗赋来概括文章之义，如此四项，《左传》以皇皇一编而独领一代风骚。即以今日的眼光来看，此四体备，而文学的体裁大略已备。辞命、议论、叙事，《书》已初具其规模；诗赋，则由“三百篇”导夫先路。《诗》、《书》既开创于先，《左传》乃继承、丰富在后，中国叙事文学的第一个里程碑，便完成在《左传》的创造中。《左传》因《春秋》而作。《春秋》原是鲁国的编年史，《左传·昭公二年》记晋大夫韩宣子聘鲁观书干鲁太史，“见《易》、《象》与《春秋》”。……