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慧能（638—713），唐代高僧，被称为中国佛教禅宗第六代祖师，是中国佛教史上一位富于传奇色彩与改革精神的人物。著名历史学家、国学大师陈寅恪先生曾称赞六祖:“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固我国佛教史上一大事也！”可见慧能的贡献之大。
慧能俗姓卢，祖籍范阳（今河北省涿县）。其父原本为官，后流放岭南新州（今广东新兴）。幼年时期，父亡随母移居南海，艰辛贫困，以卖柴为生。二十四岁时，得人资助，北上湖北黄梅参学。唐龙朔元年（661）在黄梅谒见禅宗第五代祖师弘忍大师，后得弘忍大师传授衣钵，继承东山法门，弘扬佛法，创立了中国佛教史上影响*的禅宗“南宗”，成为禅宗第六祖。
唐宪宗于元和十一年（816）下诏追谥慧能为“大鉴禅师”；北宋太平兴国元年（976），宋太宗加谥慧能为“大鉴真空禅师”；宋仁宗时，慧能又被追谥为“大鉴真空普觉禅师”。后来，宋神宗又追谥慧能为“大鉴真空普觉圆明禅师”。
《坛经》，中国佛教禅宗典籍，全称《六祖大师法宝坛经》，又称《法宝坛经》，《坛经》是其简称。由禅宗第六代祖师慧能于韶州大梵寺讲述，其弟子法海集录，元代宗保编。此书被收于《大正藏》第四十八卷，其敦煌写本也被收于同册。在中国僧人所撰述的佛典中，《坛经》是*的一本被称作是“经”的典籍。《坛经》之名中的“坛”原来指出家受戒的戒坛，在这里是取“法坛”的意思，而“经”则表明慧能门徒“视能如佛”，慧能的法语如同佛经，因此名为《坛经》。由此可见《坛经》在中国佛教史上的地位之高，慧能禅宗影响之大。
《坛经》是六祖慧能大师留下的最为重要的思想资料，作为一个平民思想家，六祖当时说法基本上用的是口语或者说是白话，虽然个别文字可能经过其弟子的整理加工，但基本上保持了其平实而又灵活的原貌，只是由于历史的变迁，原来的白话和通俗讲说今人理解起来也有了障碍和困难，尤其是对于经受现代科学洗礼、传统文化素养欠缺的人们来说，《坛经》中很多内容是很生疏的，因而需要加以解说，白话翻译也同样是必要的。
六祖研究一向是禅学研究的热点，近来更有上升之势，而普及六祖思想，宣传六祖事迹，也同样受到了学术界和佛教界的重视。我们这次的译本是以宗宝本为主，注释务求简明，原则上对于一些大众熟知的佛教术语和经文中本身已作解释的问题不再注出，因为其目的只是帮助初学者理解经义。在注释中主要参考了陈秋平、尚荣译注的《坛经·心经·金刚经》（中华书局，2007年12月版）、弘学编著的《六祖坛经浅析》（巴蜀书社，2008年12月版）和魏道儒先生的《白话坛经》(三秦出版社，1992年9月版)，当然个别地方有自己的理解，细心的读者可以自己对照。
由于本书面对的读者对象大多数为初学佛教者，因而翻译力求简明扼要。由于才疏学浅，我们的注释与翻译定然存在不足和疏漏，乃至讹误，乞望读者能够给予批评指正。
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