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李敖（1935.4.25—）
字敖之，祖籍吉林省扶余县人，台湾作家、中国近代史学者、文化学者、历史学家、作家、时事批评家。台湾无党派人士，曾任台湾“立法委员”（又称民意代表）。其人意志如铁、斗志昂扬，活力无限，“以玩世来醒世，用骂世而救世”。因其文笔犀利，批判色彩浓厚，嬉笑怒骂皆成文章，故自诩为“中国白话文之一的人”，亦被西方传媒追捧为“中国近代杰出的批评家”。著有《北京法源寺》《李敖有话说》《红色11》《上山·上山·爱》等100多本著作。
“李敖主编国学精要23”选录了吴大澂的《古玉图考》、佚名的《五十二病方》、佚名的《内经》、李诫的《营造法式》、宋应星的《天工开物》。《古玉图考》把古玉器的考据研究同古代历史的研究联系了起来，是研究中国古代玉器有较高参考价值的著作。《天工开物》是总结中国人农业、工业生产技术的专书，内容包括农业机械、农作栽培和病虫害、纺织工业、造纸技术等方面的一本系统性的著作。
了解中国文化精华，从阅读这套书开始！200部国学经典名著，30卷全部囊括！李敖耗时多年亲自点评批注！人生必读经典，书架必藏良品！“李敖主编国学精要”系列丛书由自称“五十年来，五百年内中国白话文写得好”的国学大师李敖主编，全书共30卷，遴选了中国历史上流传下来的200部古籍经典名著，从先秦至晚清，哲学、宗教、历史、文学、科学、艺术……几乎囊括了国学的全部精华。有了这部巨著，你可以上下古今，把千年精华尽收眼底；你可以纵横左右，把多样遗产罗列手边；你可以从古典中寻新义，从旧籍里找时潮；从深入浅出的文字里，了解古代的中国和现代的中国。
元圆平直
《周官·考工记》:“圆者中规，方者中矩，立者中垂（悬），衡者中水。”郑司农注云:“治材居材，如此乃善也。”
《墨子》:“子墨子言曰:天下从事者，不可以无法仪。虽至百工从事者，亦皆有法。百工为方以矩，为圆以规，直以绳，衡以水，正以垂。无巧工不巧工，皆以此五者为法。巧者能中之，不巧者虽不能中，依放以从事，犹愈以己。”
《周髀算经》:“昔者周公问于商高曰:数安从出？商高曰:数之法出于圆方。圆出于方，方出于矩，矩出于九九八十一。万物周事而圆方用焉，大匠造制而规矩设焉。或毁方而为圆，或破圆而为方。方中为圆者谓之圆方，圆中为方者谓之方圆也。”
《韩非子》:韩子曰:“无规矩之法、绳墨之端，虽王尔不能成方圆。”
看详:诸作制度，皆以方圆平直为准。至如八棱之类，及棱、斜、羡、陊，《礼图》云，“羡”为不圆之貌。璧羡以为量物之度也。郑司农云，“羡”犹延也，以善切；其袤一尺而广狭焉。陊《史记索隐》云，“陊”谓狭长而方去其角也。陊，丁果切；俗作“隋”，非。亦用规矩取法。今谨按《周官·考工记》等修立下条。
诸取圆者以规，方者以矩，直者抨绳取则，立者垂绳取正，横者定水取平。
取径围
《九章算经》:“李淳风注云，旧术求圆，皆以周三径一为率。若用之圆周之数，则周少而径多。径一周三，理非精密。盖术从简要，略举大纲而言之。今依密率，以七乘周二十二而一即径，以二十二乘径七而一即周。”
看详:今来诸工作已造之物及制度，以周径为则者，如点量大小须于周内求径，或于径内求周。若用旧例，以围三径一，方五斜七为据，则疏略颇多。今谨按《九章算经》及约斜长等密率，修立下条。
诸径、围、斜长依下项:
圆径七，其围二十有二；
方一百，其斜一百四十有一；
八棱径六十，每面二十有五，其斜六十有五；
六棱径八十有七，每面五十，其斜一百。
圆径内取方，一百中得七十有一；
方内取圆径，一得一。八棱、六棱取圆准此。
定功
《唐六典》:“凡役有轻重，功有短长。注云:以四月、五月、六月、七月为长功；以二月、三月、八月、九月为中功；以十月、十一月、十二月、正月为短功。”
看详:夏至日长，有至六十刻者。冬至日短止于四十刻者。若一等定功，则枉弃日刻甚多。今谨按《唐六典》修立下条。
诸称“功”者，谓中功，以十分为率；长功加一分，短功减一分。
诸称“长功”者，谓四月、五月、六月、七月；“中功”谓二月、三月、八月、九月；“短功”谓十月、十一月、十二月、正月。
以上三项并入“总例”。
取正
《诗》:“定之方中。”又:“揆之以日。”注云:定，营室也；方中，昏正四方也。揆，度也，度日出日入以知东西；南视定，北准极，以正南北。
《周礼·天官》:“唯王建国，辨方正位。”
《考工记》:“置槷以垂（悬），视以景”，为规识日出之景与日入之景；夜考之极星，以正朝夕。郑司农注云:自日出而昼画其景端以至日入既则为规。测景两端之内规之，规之交，乃审也。度两交之间，中屈之以指槷，则南北正。日中之景，*短者也。极星，谓“北辰”。
《管子》:“夫绳，扶拨以为正。”
《字林》:“，时钏切。垂臬望也。”
《刊（匡）谬证俗·音字》:“今山东匠人犹言垂绳视正为也。”
看详:今来凡有兴造，既以水平定地平面，然后立标测景、望星，以正四方，正与经传相合。今谨按《诗》及《周官·考工记》等修立下条。
取正之制:先于基址中央，日内置圆版，径一尺三寸六分；当心立表，高四寸，径一分。画标景之端，记日中*短之景。次施望筒于其上，望日景以正四方。
望筒，长一尺八寸，方三寸；用版合造。两罨头开两圆眼，径五分。筒身当中两壁用轴，安于两立颊之内。其立颊自轴至地高三尺，广三寸，厚二寸。昼望以筒指南，令日景透北，夜望以筒指北，于筒南望，令前后两窍内正见北辰极星；然后各垂绳坠下，记望筒两窍心于地以为南，则四方正。
若地势偏衺，既以景表、望筒取正四方，或有可疑处则更以水池景标较之，其立表高八尺、广八寸、厚四寸，上齐，后斜向下三寸。安于池版之上。其池版长一丈三尺，中广一尺，于一尺之内，随表之广，刻线两道；一尺之外，开水道环四周，广深各八分。用水定平，令日景两边不出刻线；以池版所指及立表心为南，则四方正。安置令立表在南，池版在北。其景夏至顺线长三尺，冬至长一丈二尺，其立表内向池版处，用曲尺较，令方正。
定平
《周官·考工记》:“匠人建国，水地以垂（悬）。”郑司农注云:“于四角立植而垂，以水望其高下；高下既定，乃为位而平地。”
《庄子》:“水静则平中准，大匠取法焉。”
《管子》:“夫准，坏险以为平。”
《尚书大传》:“非水无以准万里之平。”
《释名》:“水，准也；平，准物也。”
何晏《景福殿赋》:“唯工匠之多端，固万变之不穷。雠天地以开基，并列宿而作制。制无细而不协于规景，作无微而不违于水臬。”《五臣注》云:“水臬，水平也。”
看详:今来凡有兴建，须先以水平望基四角所立之柱，定地平面，然后可以安置柱石，正与经传相合。今谨按《周礼·考工记》修立下条。
定平之制:既正四方，据其位置，于四角各立一表；当心安水平。其水平长二尺四寸，广二寸五分，高二寸；下施立桩，长四尺安在内。上面横坐水平。两头各开池，方一寸七分，深一寸三分。或中心更开池者，方深同。身内开槽子，广深各五分，令水通过。于两头池子内，各用水浮子一枚。用三池者，水浮子或亦用三枚。方一寸五分，高一寸二分；刻上头令侧薄，其厚一分；浮于池内。望两头水浮子之首，遥对立表处于表身内画记，即知地之高下。若槽内如有不可用水处，即于桩子当心施墨线一道，上垂绳坠下，令绳对墨线心，则上槽自平，与用水同。其槽底与墨线两边，用曲尺较令方正。
凡定柱础取平，须更用真尺较之。其真尺长一丈八尺，广四寸，厚二寸五分；当心上立表，高四尺。广厚同上。于立表当心，自上至下施墨线一道，垂绳坠下，令绳对墨线心，则其下地面自平。其真尺身上平处，与立表上墨线两边，亦用曲尺较令方正。
墙
《周官·考工记》:“匠人为沟洫，墙厚三尺，崇三之。郑司农注云:高厚以是为率，足以相胜。”
《尚书》:“既勤垣墉。”
《诗》:“崇墉仡仡。”
《春秋左氏传》:“有墙以蔽恶。”
《尔雅》:“墙谓之墉。”
《淮南子》:“舜作室，筑墙茨屋，令人皆知去岩穴，各有室家，此其始也。”
《说文》:“堵，垣也。”“五版为一堵。”“，周垣也。”“埓，卑垣也。”“壁，垣也。垣蔽曰墙。”“栽，筑墙长版也。”今谓之“膊版”。“干，筑墙端木也。”今谓之“墙师”。
《尚书·大传》:“〔天子〕贲墉，诸侯疏杼。”注云:“贲，大也；言大墙正道直也。”“疏，〔犹衰〕也；杼，亦墙也；言衰杀其上，不得正直。”
《释名》:“墙，障也，所以自障蔽也。”“垣，援也，人所依止，以为援卫也。”“墉，容也，所以隐蔽形容也。”“壁，辟也，辟御风寒也。”
《博雅》:“、力雕切。、音篆。墉、院音桓。也。廦，音壁，又即壁切。墙垣也。”
《义训》:“，音乇。楼墙也。穿垣谓之，音空。为垣谓之厽，音累。周谓之。音了。谓之寏。音垣。”
看详:今来筑墙制度，皆以高九尺，厚三尺为祖。虽城壁与屋墙、露墙，各有增损，其大概皆以厚三尺，崇三之为法，正与经传相合。今谨按《周官·考工记》等群书修立下条。
筑墙之制:每墙厚三尺，则高九尺；其上斜收，比厚减半。若高增三尺，则厚加一尺，减亦如之。
凡露墙，每墙高一丈，则厚减高之半。其上收面之广，比高五分之一。若高增一尺，其厚加三寸；减亦如之。其用葽橛，并准“筑
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