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秦淮墨客，即纪振伦，明代戏曲、小说作家，字春华，号秦淮墨客，江宁（今江苏南京市）人。生卒年、生平事迹均不详。
烟波钓叟，生平事迹均不详。
刘倩，中国社会科学院文学研究所古代文学学者，长期从事古典文学相关研究。校点出版过如《杨家将演义》等多部著作，另外撰写研究文章若干篇。
《杨家将演义》（精装插图本）是“中国古典小说藏本（精装插图本）”中的一种。人民文学出版社在成立之初即致力于中国古典小说的整理与出版，半个多世纪以来陆续出版了几乎所有重要的中国古典小说作品。这些作品的整理者，均为古典文学研究名家，如聂绀弩、张友鸾、张友鹤、张慧剑、黄肃秋、顾学颉、陈迩冬、戴鸿森、启功、冯其庸、袁世硕、朱其铠、李伯齐等，他们精心的校勘、标点、注释使这些读本成为影响几代读者的经典。“中国古典小说藏本（精装插图本）”丛书将这些优秀的经典之作集结在一起，再次进行全面细致的修订和编校，以期更加完善；所选插图为名家绘画或精美绣像，如孙温绘《红楼梦》、孙继芳绘《镜花缘》、金协中绘《三国演义》、程十髮绘《儒林外史》等，以丰富读者的阅读体验。
杨家将故事，是我国民间流传*广的英雄传奇故事之一。《杨家将演义》为明人编撰的一部杨家将小说，描写了杨业、杨延昭、杨宗保等杨氏几代人忠勇报国的事迹。小说在史实的基础上，穿插了一些民间传说，虚实结合。内容生动，情节曲折，人物刻画栩栩如生，深受历代读者的喜爱。此次再版，增加精美插图三十余幅。
校点前言
刘倩
杨家将故事，是我国民间流传*广的英雄传奇故事之一。令公杨业为北宋初年名将，抗击契丹，威震边陲，史称“无敌”将军。其子杨延昭、其孙杨文广，担任将官，均能忠勇自效，不堕杨家威风。民间对杨府世代忠勇卫国的事迹十分推崇，南宋话本和元明戏曲就保存了不少杨家将故事。到今天，讲述杨家将事迹的评书和影视作品，也依然盛行不衰。
《杨家将演义》，为明人编撰的一部杨家将小说，全称《杨家府世代忠勇通俗演义志传》，万历三十四年(1606)初刊本内封题为“杨家将演义”，这一书名更为广大读者熟知，故依此以定名。全书八卷五十八则，有插图一百零二幅。每卷卷首署“秦淮墨客”校阅（校正）、“烟波钓叟”参订，书前有“万历丙午（三十四年）长至日秦淮墨客”序，后钤有“纪振伦”、“春华”二印章。纪振伦生平无考，目前还不能确定他就是本书的作者。
《杨家将演义》描写了杨业、杨延昭、杨宗保、杨文广、杨怀玉等杨府五代人前仆后继、勇赴国难的故事，从宋太祖开国一直写到宋神宗，时间跨度超过百年。小说渲染了杨门虎将征服辽与西夏、平定侬智高叛乱的赫赫战功，成功塑造了杨令公、杨六郎等驰骋疆场、赤心报国的英雄人物，一些次要人物，如焦赞的一味粗鲁与孟良的粗中有细，也都刻画得栩栩如生。小说还通过朝廷内外的忠奸斗争，以杨家将的不幸遭遇来表现朝廷寡恩、奸佞横行，深刻道出了君主专制社会中功臣、忠臣难为的悲凉。《杨家将演义》叙事简朴，文字古拙，出于对英雄的热爱，在史实的基础上还插入了不少的民间传说，读者可以藉此了解它对后世戏曲及传说的影响。
《杨家将演义》成书于万历后期，也打上了鲜明的时代烙印。万历后期，边境危机和国内叛乱几乎年年发生，大的战事就有西南平定播州杨应龙叛乱、西北平定宁夏哱拜叛乱和东北援朝，史称“万历三大征”。明王朝动用了大量的人力物力，才勉强取得这三次战役的胜利。与此同时，内政日趋荒怠，万历皇帝三十年不视朝，造成庸人柄政、百官旷职的局面，以东林党人为首的清流却窜逐在野。《杨家将演义》的作者既希望能够出现杨家将这样的英雄出来抵御外侮、安定内乱，又对庸人柄政、贤良窜逐的局面深表不校点前言杨家将演义满。与本书约略同时、同为描写杨家将故事的小说《北宋志传》，以众英雄受朝廷旌表、“四方宁靖，海不扬波，宋室太平可望”作结。《杨家府演义》却打破了这一幻象，对传统君臣关系进行了深刻反思，*后以杨怀玉等人高蹈远举，举家远上太行山隐居作结。“文变染乎世情”，这个结尾，可以窥见作者对于时政的基本态度。
本次整理，以明万历三十四年(1606)卧松堂本为底本，以嘉庆十四年(1809)书业堂本参校，另参考了时贤的校点成果。由于不出校记，这里仅就校点过程中的某些问题作出几点说明。*，底本中胡延赞、木桂英、萧天左、萧天右等人物姓名，与今人所熟知的呼延赞、穆桂英、萧天佐、萧天佑写法不同，为存原书风貌，不作改动；因木桂英而出现的“木阁寨”，与今“穆柯寨”不同，亦不便改动。“令婆”佘太君，底本作“余氏”仅一现，则径改为“佘氏”。第二，底本正文中有少量双行小字夹注，这次个别夹注掺入正文，这次排印时统一删除。第三，凡底本文字讹夺愆倒，或依校本改正，或径改；明显错别字，径改；个别词语，如*卷“太宗驾幸昊天寺”中的“仸”，意义不明，不便擅改，只能存疑；凡明清小说中习惯用字、俗字、同音假借字等，一般予以保留。校点不当之处，敬请读者指正。
序
尝读将传三代尚矣。秦汉来，其间负百战之勇，以驱戎马于疆场、请长缨于阙下者，盖如云如雨。第全躯者，为身不为君；保妻子者，为家不为国。求忠肝义胆，争光日月，而震动乾坤，不啻麟角凤毛也。盖非勇之难，忠而勇者实难。宋起鼎沸之后，一时韬钤介胄之士，师师济济。忠勇如杨令公者，盖举世不一见云。令公投矢降太宗，公尔忘私，业以许国。狼牙一战，愤不顾身，英风劲气，真足寒其心而褫之魄。使其将相调和，中外合应，岂不足树威华夏？奈何三捷未效，而掣肘于宵人之中制，竟使生还玉关之身，徒为死报陛下之血，良可惜哉，良可惜哉！虽然，公亦足自慰也。丈夫泯泯而生，不若烈烈而死，故不忧其身之死，而忧其后之无人。自令公以忠勇传家，嗣是而子继子、孙继孙，如六郎之两下三擒，文广之东除西荡；即妇人女子之流，无不摧强锋劲敌以敌忾沙漠，怀赤心白意以报效天子。云仍奕叶，世世相承。噫！则令公于是乎为不死。彼全躯保妻子者，生无补于君，死无开于子孙，千载而下，直令仁人义士笔诛其魂，手刃其魄，是与草木同朽腐者耳，安能凛凛生气荣施之若此哉！故君子观于太行之上，谓怀玉之知机勇退，富贵浮云，而亦伤宋事之日非矣。嗟嗟！贤才出处，关国运盛衰，不佞于斯传，不三致慨云。剞劂告成，敬掇俚语于简首，以遗世之博古者。时万历丙午长至日秦淮墨客书。
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