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许子滨，香港中文大学中国语言及文学文学士(一级荣誉)、哲学硕士，香港大学哲学博士，现任岭南大学中文系教授、中文文学硕士课程副主任。主要研究范围为古今汉语、《楚辞》、礼学及古代文献。著有《王逸楚辞章句发微》《春秋左传礼制研究》(两种皆由上海古籍出版社出版)、《左传导读及译注》(与单周尧教授合着)《杨伯峻〈春秋左传注〉礼说斠正》(皆由香港中华书局出版)，编着有《当代粤语正音字典》(与詹伯慧、单周尧等教授合编，将由香港商务印书馆出版)，主编有几种，包括《海峡两岸现代汉语研究》、《岭南学报》(复刊第三、四辑)、《岭南大学经学国际学术研讨会论文集》(台湾万卷楼出版)等，另已发表学术论文七十余篇。
本书收录十一篇有关礼制文献研究的论文，就各篇主题而言，既有传统礼学所宗尚的名物考据、礼例建立，更多的是通过重建礼制语境，重新诠释经典中与礼相关涉的文字，创发新解。其撰作旨要，在于创建礼学研究的理论架构，也为经典研究打开新视野。
此书在理论方法及考证实践方面似较以往成果更为成熟。作者提出“礼制语境”此一新概念，旨在说明不单解说礼书(《仪礼》等)仪文，研究《左传》、《论语》以至其他儒家经典中的许多文字，同样必须将礼制元素考虑在内，都必须重构其中的礼制语境。唯有结合文字训诂、语法比勘、叙事析述，以及礼制考释，方能准确地诠解经典文字，得其真意。全书以此意贯通始终。书中除代序外所录其余十篇论文，皆经重要学术期刊所邀专家的匿名评审，刊载于《中国经学》、《中国文化研究所学报》、《汉学研究》、《中央研究院中国文哲研究集刊》、《人文中国学报》等，具有较高的学术质量。
序
子濱研治禮學多年，於禮學諸端，研精究微，詳稽博辨，相關論文，發表於各重要學報，廣為學界稱譽。2011年，其《〈春秋〉〈左傳〉禮制研究》一書出版，所載諸論，皆思深悟銳，卓然有見。今又蹊徑獨闢，提出「禮制語境」此一概念，作為進入禮學堂奧之鑰匙，其功可謂偉矣。
本書分總論、分論、結語三部分。總論開宗明義，先闡明「禮制語境」此一概念，將「禮制語境」定義為文字所記錄古人踐行禮儀之特定環境。以人之行走動作為例，一般可按緩急程度，區分為「行」、「步」、「趨」、「走」、「奔」。劉熙《釋名?釋姿容》謂:兩腳進曰行，徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走，疾走曰奔，此乃按疾徐程度不同所作之詞義區分。惟《爾雅?釋宮》云:「堂上謂之行」，「堂下謂之步」，「門外謂之趨」，「中庭謂之走」，「大路謂之奔」，則指出場所不同，行走動作亦不同。此為禮容中之行容，帶有表禮功能，其事關涉禮儀、禮制，故需置於「禮制語境」中作考量。
子濱指出，若要準確釋讀某一經典中與禮相涉之文字，必須以該經典之文例與其他經典參照互證。以詮釋《春秋》、《左傳》為例，重構《春秋》、《左傳》之「禮制語境」，除以經傳本文為據，亦需參考《三禮》及其他經典。而《春秋》、《左傳》與《三禮》及其他經典所言禮制，實有合有不合，參照互證必須實事求是，不能強加牽合，宜自行從經傳本文，歸納出禮制之實質內容，否則可能會偏離春秋實況，導致治絲益棼。觀其所論，指微抉要，可謂洞徹閫奧。
既已釋述如何以本證與他證確立「禮制語境」，本書復舉例闡明「禮例」與詮釋《儀禮》、《周禮》之關係，以及「禮制語境」與《尚書》、《論語》及《左傳》之詮釋。子濱於此數端，廣稽博考，探賾鉤深，互證旁通，發明甚夥。
要之，本書總論提綱挈領，說明「禮制語境」此一概念之內涵及其辨識與確立，並列舉例證，輔助說明；於分論中，則對所舉以「禮制語境」詮釋《三禮》、《尚書》、《論語》及《左傳》之主要例證詳加探討。分論部分共十一篇，以禮典論，涵蓋冠、昏、喪、祭、朝、聘、鄉、射等禮。其中《〈儀禮〉所見婦人拜儀》、《〈儀禮．士冠禮〉冠者取脯適東壁見母》、《〈尚書．顧命〉之冊命禮儀及「廟」之所在》、《諸侯冠禮之祼享正當士冠禮之醴或醮》諸篇，以探討冠禮為主，而旁及昏、喪、祭、聘、饗、射、冊命諸禮；《「旌繁」》、《「放絰而拜」》、《「葬鮮者自西門」與「卿喪自朝」》諸篇，主要探討喪禮，旁及聘禮；《〈周禮〉之「禬」》、《〈論語．八佾〉:子曰:『禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣』》、《墮幣》諸篇，主要探討祭禮，旁及朝聘之禮；至於《「請安」》一篇，則旨在探討饗禮與公飲大夫禮，亦旁及射禮。其所討論之對象，廣涉禮物、禮儀、禮辭諸端，皆甚多創獲。
於結語中，子濱指出，本書所舉例證，充分說明「禮制語境」存在於經典之字裏行間，對詮釋經典禮制至關重要。探明「禮制語境」，實為掌握經義之不二法門。
綜觀全書，於「禮制語境」與經典詮釋之關係，析纖甄微，深探竟討，考證精審，論辨明確。子濱治學，其心專，其思密，沉潛反復者二十餘年，宜其禮學之精醇若此也。
二零一七年七月文農單周堯謹識