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作者在四本郦学论文集中进行选择，初衷是为了让一些对郦学有兴趣的后辈，对这门学问能略获要领。所以选择过程中侧重于两个方面，首先是版本知识，因为《水经注》或许称得上是作者国版本（或抄本）最多的古籍。而不同版本之间又往往存在很大差异。著名的现代硕学鸿儒胡适在这方面是最有心得的。他在北京大学校长任上，为了庆祝五十周年校庆，曾于1948年12月在北京大学举行了一次《水经注》版本展览，展出了各种版本（抄本）九类计四十一种。他在郦学研究中的一句名言是:“所见的本子越多，解答的问题越多。”所以作者在这个集子中，各文涉及的版本（抄本）约有三十余种。前面提及作者最近出版的《水经注校证》，卷首列表的参校版本共三十五种，其中收藏于北京国家图书馆的善本七种，收藏于宁波天一阁、各省立图书馆、各高校图书馆的善本十三种。胡适的话是不错的，在郦注校勘和郦学研究中，版本的比勘至关重要。版本以外，这本论文集介绍了不少郦学家，特别是近现代郦学家。除了考证这门学问的开山祖郦道元以外，从清初到近现代，专题评介的郦学家共有十一位。清初的郦学家甚多，但全（祖望）、赵（一清）、戴（震）是无疑的代表人物，了解此三人包括他们各自的校本，这其实是郦学的基础知识。杨（守敬）、熊（会贞）师生的情况与全、赵、戴有些相似，因为他们在郦学研究中有毕生合作传承的经历和各种版本中注疏量*的《水经注疏》。其余六位都是没有校本而成就卓著的近现代郦学家。
论《水经注》的版本《水经注》是在公元六世纪初期完成的，而我国雕版印刷的大规模兴起，则在十世纪初期，相距达四个世纪。目前所知的郦注第一部刊本为北宋成都府学宫刊本，距郦注撰写可能已达五百余年。在这漫长的五百余年中，郦注的流传完全依靠传抄。一部三十余万字的巨著，辗转传抄，经过五百多年，残缺错漏，是可以想象的。而且时间愈久，错漏也必然愈多。唐代的《水经注》抄本，由于距撰时尚近，看来比今天的版本要完整得多。像《北堂书钞》、《初学记》等类书所引的，有许多就不见于今本。《唐六典》卷七云:“桑钦《水经》所引天下之水百三十七，江河在焉。郦善长注《水经》，引其枝流一千二百五十二。”其规模确实大大超过今本。北宋初期，郦注抄本承唐代之后，其内容仍然较今本丰富，《寰宇记》、《御览》等所引，有大量为今本所无。甚至到北宋后期，仍然还有一些抄本，如晏殊和宋敏求等所见的本子，其内容仍可能比今本要多。目前所知的第一种《水经注》刊本是宋成都府学宫刊本，仅三十卷，比《隋书•经籍志》和两《唐书》经籍、艺文志著录的少了十卷。内容也只有后来通行版本的三分之一。这个刊本究竟刊于北宋何时，不得而知。但北宋之初，刻书甚少，像《史记》和前、后《汉书》等重要书籍，要到淳化五年（994）才得付刊，而朝廷十分重视的书籍如《孟子》之类，直到真宗之世（998—1022）才有刊本。因此，郦注的付刊，估计不会在真宗以前，而这个刊本的内容寥落，以之与《寰宇记》、《御览》等所引的相比，更足以证明决非宋初的本子。所以这个成都府学宫刊本，估计和目前所知的郦注第二种刊本，即元祐二年（1087）刊本，在时间上相去不会太远。虽然成都府学宫刊本绝非佳本，但郦注的流传从此毕竟有了两条途径，除了历来相承的传抄仍然继续外，开始有了比抄本传播大为有效的刊本。而抄本和刊本的互相校勘，更有助于错漏的修补以提高版本质量。……