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曾国藩，晚清重臣，湘军之父，湘军的创立者和统帅者。清朝战略家、理学家、政治家、书法家、文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。
《曾国藩家书》选编其关于修身、为政、治学、理财、治家等方面共130余篇家书，并对其进行校订、注释，以帮助读者理解古代文献正确解读曾国藩。
禀父母弟宜精■男藩跪禀父母大人福金安:六月廿八日，接到家，系三月廿四日所。知十九日四弟得生子，男等室相；四妹生，然血亦是常事，且此次能保全，下次容易。男未得信，常以，得此信，如重。六月底，我有人京捐官（王道隆）。渠在界住，言四月考，渠在城，在彭歧（寺）、丁信面晤四弟六弟，知案首是定五。男十三年在氏宗祠，定五才蒙作起，在畏受。去年春，定五甚，今果得志，可成就甚速。其前十名及每目，渠已忘，後有信，乞四弟出。四弟、六弟考不好，不必挂。俗云:“不怕得，只要中得快。”前邵丹畦前（甲名），四十二入，五十二作政，任西藩台。汪朗渠（相）于道光十二年入，十三年元。阮台（元）前，于乾隆五十三年，府皆未取，即于其年入中，五十四年翰林，五十五年留，五十六年大考第一，比放浙江政，五十九年浙江出。些小得失不足患，特患之不精耳。弟中文若得意①，可原卷出寄京，若不得意，不寄可也。男在京平安，兄妹二人，甚，皮色亦黑。逆夷在江滋，于六月十一日攻陷江，有大船十只，在大江游弋；江、州二府，可危。然而天不降，人在上，故京人心定。同王翰城（，黔人，中科中）假出京，男岱亦送家眷南旋，梓田、王翰城四家同出京（名世任事中，放州西道）。男家，本于六月底定，後于七月初一人扶乩②（另出大仙示），似可不必妄，是以中止。在男家，仍不送家眷回南也。同果堂先生京，其次子捐大使，男已至寓陪席。其世兄王道隆未，得便一次。正月，岱先生出京，男寄有鹿脯一方，托找彭山屺寄，後托吉人寄，不知到否？又四月托李丙（）寄寄，托曹西垣寄交季牧，不知到否？前父男之法，男留上唇，不能用水浸透，色者多，黑者少，下唇待三十六始留。男每接家信，嫌其不，嗣後更示，男禀。（道光二十二年七月初十四日）■①得意:满意。此处指中文考试成绩若尽人意的意思。②扶乩:一种占卜方法。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色。扶乩的方法是用乩笔在沙盘上写字，巫师就根据沙盘上的图标说出是某词某句，根据这个词句预测吉凶。致弟?在德修■四位老弟足下:九弟行程，此可以到家；自任邱信之後，至今未接到第二封信，不！不知道上有甚否？四弟、六弟院，此有信，而摺差久不，深望！予身六弟在京一，以耳苦。之竹如，云只有一法，非物所能力。而酬日繁，予又素性浮躁，何能着？搬城住，可省一半之往，在未找得。予日悔，未能洗自新。九弟去之後，予定日，柔日史之法，常散不沉著。《後》，已丹八本，全不，而之去年《前》，深。竹如近日往密，作竟日，所言皆身心家①大道理。渠言有泉者，南人，道精平，亦深知予者，彼此未拜往。竹如必要予搬城住，城海先生可以事，倭艮峰先生、泉可以友事，友持，懦夫亦有立志。予思朱子言:“譬如熬肉，先用猛火煮，然後用慢火。”予生平工夫，全未用猛火煮，有，乃是悟境得，偶用工亦不玩索②已耳，如未沸之，遽用慢火之，愈煮愈不熟也。以是急思搬城，除一切，事于克己之。海艮峰先生，曾我急搬；而城外朋友，予亦有思常者人，如邵蕙西子序何子岱是也。蕙西言，周公交，如醇醪③。我有此味，故每不。予序之人，予至今不能定其品，然最大且精。我云:“用功譬若掘井，其多掘井，而皆不及泉，何若老掘一井，力求及泉而用之不竭乎？”此正予病相合，予所掘井而皆不及泉者也。何子予字相合，我“知大源，不可暴”。予天下事理，皆出于乾坤二卦，即以作字之:以神行，大彭，周通，潜心，此乾道也。精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾，以神言，凡坤，以形言，不可斯