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《后汉书》是一部由我国南朝宋时期的历史学家范晔编撰的记载东汉历史的纪传体史书。与《史记》《汉书》《三国志》合称“前四史”。《后汉书》再现了东汉的历史，保存了东汉一代的诸多史料。
《后汉书》是一部纪传体断代史，上溯王莽时期，下至汉献帝刘协时期。该书主要包括帝王、皇后及诸侯大臣的本纪和各式人物的传记，共计九十卷，为南朝刘宋时期的范晔所作。范氏生性狂直狷介，自视怀才不遇，不满朝政纲纪，试图谋逆反叛朝廷，但最终还是锒铛入狱，惨遭迫害。于是，他誓言撰写《后汉书》的雄心壮志未能如愿实现，没有将《后汉书》的体例著写完整，就撒手人寰。所以，《后汉书》的体例中不曾见到如《表》《书》（《史记》的记述形式）或《志》（《汉书》的记述形式）一类的史书撰写范式。今本《后汉书》（中华书局，1965年点校本）中的《律历志》《礼仪志》《祭祀志》《天文志》《五行志》《郡国志》《百官志》及《舆服志》，是根据西晋司马彪《续汉书》中八《志》的记载补入的，计有三十卷。至此，《后汉书》才有了一百二十卷的说法。《四库全书总目·史部》记有《后汉书》内府刊本一互二十卷。早在宋真宗乾兴元年，孙爽就把《续汉书》中三十卷的八《志》（简称《续志》）与九十卷本的《后汉书》（纪传部分）合刊，始有一百二十卷本《后汉书》的刊行。而刘昭对《续志》的注本，也造成了后人以为《续志》是刘昭注《后汉书》时才增补的误解。刘昭的确较早地对它进行注释，集注史实例证，但真正详注字义并且进行文意串解的，却要归功于唐朝的章怀太子李贤等人。《后汉书》注解工作的进一步开展，是在朴学兴盛的清代，主要是对《后汉书》的旧注再加补正和疏解，例如惠栋的《补注》、沈钦韩的《疏证》、钱大昭的《辨疑》、周寿昌的《注补正》以及王先谦的《集解》等等。清代先哲对《后汉书》的研究功不可没，也为后人深入开展《后汉书》的译注研究工作打下了坚实的基础。《后汉书》与《史记》《汉书》及《三国志》合称“正史”的“前四史”，在中华文化研究的发展过程中占有举足轻重的历史地位。此书继承了《史记》和《汉书》中纪传体的书写方式，以人物描写为中心，采用《春秋》编年体式的系年系事之法，叠加以类相从的故事板块，杂用插叙、倒叙等叙事手法，形成了一个以人为本、以时间为经及以故事为纬的构建历史的立体式的框架结构。范晔自视其书“体大而思精”，从他对传统史学记叙方式的运用及其对以类相从的类传形式的细化两方面来看，这也不无道理。《后汉书》赓续了《史记》《汉书》当中对皇后本纪的叙写模式，又再将十七位皇后进行归类，编成《皇后纪》，置于十一位皇帝本纪的后面，形成以皇帝和皇后本纪开篇立意的历史叙述结构。书中《党锢列传》《宦者列传》《文苑列传》《独行列传》《方术列传》《逸民列传》和《列女传》七篇类传既具有创新性，也能够针对东汉的历史现状进行归纳和总结。他的篇章编排，与司马迁、班固叙写历史运用合传的表现方式一脉相承，以共同的主题或明显的行事特征，来突出人物之间相互关联的历史地位、相同的性格特征以及共有的某种历史价值和观念。《隗嚣公孙述列传》将汉室的敌军将领隗嚣和公孙述归为一传来写，不仅表明他们同属于敌人的性质，也明示了他们作为历史反面派的立场，但同时也不同程度地对他们自身的优点给予肯定。《宗室四王三侯列传》既明确汉族宗亲的历史地位，又彰显他们在光武帝赢得天下后跃入贵族序列的特征，更能体现东汉王朝兴建中的宗亲意识。这两篇前后顺连式地被编排在一起，先讲明汉朝克敌制胜的寓意，再叙说汉室本宗的亲属关系，这里暗含着对东汉刘氏建立王业、实现统一的推崇思想。《后汉书》上记帝王列侯故事，有意地提炼出皇后系列的事迹，刻画出循吏、酷吏、宦官等系列人物的形象，突出了逸民和独行者的高洁品质，展现了一道奇异方术的风景线，集中探讨了党锢禁令的人物话题，开创了文苑学人的传写方式，也再次尽显东汉儒林人士的存在意义与价值，更旁涉东夷、南蛮、西域、匈奴、乌桓及鲜卑等各族人群的别样滋味和地域风情。毋庸置疑，《后汉书》具有阐明东汉时期的历史发展、政治文化构建、经济发展的战略规划、文化与思想的源流演变，以及众多民族的地域文化与风俗人情等诸种史料价值，也兼备以古鉴今、以史立说的史学意义及精神。P14－15
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