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《中国古典小说普及文库:唐宋传奇》，即唐宋时期之小说。小说之称为“传奇”，始于晚唐裴铡《传奇》一书，宋以后人遂以之概称唐人小说。中国小说发展至唐代，已步入一个新阶段。鲁迅先生曰:“传奇者流，源出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异。”（《中国小说史略》）又曰:“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。”可见，唐代传奇乃文人有意为之，且较为成熟之小说作品。虽“源出于志怪”，但无论是形式和内容、人物刻画和创作手法、现实意义和美学价值，皆大大超过了六朝志怪小说。其作品如《柳毅传》《长恨传》《莺莺传》《杨太真外传》等，广为后代话本小说、戏曲所取资。霍小玉、李娃、崔莺莺等众多传奇人物，成为后代戏曲之主要角色，为人民群众所喜爱。
任氏，女妖也。有韦使君者，名，第九，信安王神之外孙。少落拓，好饮酒。其从父妹胥曰郑六，不记其名。早习武艺，亦好酒色，贫无家，托身于妻族。与相得，游处不问。天宝九年夏六月，盎与郑子偕行于长安陌中，将会饮于新昌里。至宣平之南，郑子辞有故，请问去，继至饮所。盗乘白马而东。郑子乘驴而南，人升平之北门。偶值三妇人行于道中，中有白衣者，容色姝丽。郑子见之惊悦，策其驴，忽先之，忽后之，将挑而未敢。白衣时时盼睐，意有所受。郑子戏之曰:“美艳若此，而徒行，何也？”白衣笑曰:“有乘不解相假，不徒行何为？”郑子曰:“劣乘不足以代佳人之步，今辄以相奉。某得步从，足矣。”相视大笑。同行者更相眩诱，稍已狎昵。郑子随之东，至乐游园，已昏黑矣。见一宅，土垣车门，室宇甚严。白衣将人，顾曰:“愿少踟蹰。”而入。女奴从者一人，留于门屏间，问其姓第。郑子既告，亦问之。对曰:“姓任氏，第二十。”少顷，延人。郑系驴于门，置帽于鞍。始见妇人年三十余，与之承迎，即任氏姊也。列烛置膳，举酒数觞。任氏更妆而出，酣饮极欢。夜久而寝，其妍姿美质，歌笑态度，举措皆艳，殆非人世所有。将晓，任氏曰:“可去矣。某兄弟名系教坊，职属南衙，晨兴将出，不可淹留。”乃约后期而去。既行，及里门，门扃未发。门旁有胡人鬻饼之舍，方张灯炽炉。郑子憩其帘下，坐以候鼓，因与主人言。郑子指宿所以问之曰:“自此东转，有门者，谁氏之宅？”主人曰:“此陨墉弃地，无第宅也。”郑子曰:“适过之，曷以云无？”与之固争。主人适悟，乃曰:“吁！我知之矣。此中有一狐，多诱男子偶宿，尝三见矣。今子亦遇乎？”郑子赧而隐曰:“无。”质明，复视其所，见土垣车门如故。窥其中，皆蓁荒及废圃耳。既归，见。盎责以失期。郑子不泄，以他事对。然想其艳冶，愿复一见之，心尝存之不忘。……